為小渡化之道。而以精深之佛法渡化之人，一切思維正常，最是救贖蒼生的無上法門，是為大道，稱為大渡化之道。
大小渡化之道，一善一惡，涇渭分明。
大渡化之道，要求深諳佛理佛經，以各種典故、變化、輪迴、道法，兼之佛家結印，如不動明王印、恆河大手印等共計六百六十六種佛家手印，又有各類佛音，如暮鼓之音、晨鐘之音、大鼓之音等共計九種，聯合使用，便有渡化之功。而小渡化之道，其核心手法，便是佛界八大奇音。
“連至仁至善至真的佛法，都要以善惡之道來挽救蒼生。可見師傅先前跟我言及的殺戮之道真義，以殺止殺，以暴制暴，實則也是深諳天道的。至於邪王的邪王之道，超脫善惡，又是一類全新的神通。與佛法難辨高下。只是相對而言，邪王前輩的修為，要差了佛陀好多而已。”秦漢心裡暗暗思忖。
婆娑大智慧音作為佛界八大奇音之一，滅一切智慧，自身溶一切智慧。秦漢初學此音，便融匯了諸天萬界千萬知識見聞，能達到如今的境地，婆娑大智慧音有著極大的功勞。若非其中講解各種罕見之物，很可能秦漢已經死去了。
施展婆娑大智慧音，有專用的上品道器婆娑金蓮。也正因為婆娑金蓮，秦漢達到五行秘境八重後，直接掌握了婆娑大智慧音的八字真言：智者千慮，必有一失。
而其他的七種不是。這七種奇音沒有專用的法寶。要想施展，便要自己從中領悟八字真言。每一門神通中，都有一本厚厚的佛經。也就是說，要學會剩下的七種，必須先將這些佛經參研透徹。
佛經晦澀難懂，裡面有許多遙遠的典故。無一不是發人深思令人警醒的至理。這麼長的時間，至少有一半功夫，秦漢是在研讀佛經中度過。待每一種奇音對應的佛經參悟分明，便從其中找尋八字真言。
只有真正的八字真言，才能完全發揮奇音的威力。秦漢以婆娑大智慧音為準繩，一遍一遍的尋找，一次次的嘗試。到了此時，佛陀大割捨音的八字真言‘如法受持，割肉飼鷹’終於參悟後，八大奇音的研習，終於告一段路。
八大奇音之菩提大慈悲音，其八字真言為：善現啟請，大慈大悲。是小渡化之道的一大攻擊法門，吟誦此真言，窮兇極惡之徒，一身惡念盡去，成為至善之人，前提是成為施法者的奴隸。這也是小渡化之道的霸道之處。一經施展，被渡化者失去自身思維能力，和木偶無異。但一身修為盡在，能成為施法者控制的爪牙。
八大奇音之般若大無畏音，其八字真言為：無得無說，無知無畏。這是小渡化之道的一類加持法門。被渡化者，本自有十分力量。被此法加持，便有二十分，甚至三十分。拼殺起來，完全不顧性命，當真是無知無畏。
八大奇音之羅漢大神勇音，其八字真言為：離相寂滅，無神乃勇。也是小渡化之道的夾持法門。與般若大無畏音聯合施展，被施法者能發揮的潛力，便是固有的五倍，甚至十倍，極限者，能達到二十倍。
八大奇音之拈花大自在音，其八字真言為：究竟無我，得大自在。是小渡化之道的一大攻擊法門，被渡化者，渾然忘卻自身，摒棄一切念想，看似舒坦自在無比。實則成為思維完全喪失的白痴。這是小渡化之道中，最為狠辣的法門之一。
八大奇音之摩訶大無相音，其八字真言為：妙行無往，無色無相。
八大奇音之婆羅大無極音，其八字真言為：如法受持，無量無極。
這兩種法門，卻是用於加持自身，配合使用，能將實力提升足足兩倍。這也是小渡化之道中的法門，加持自身，自然沒有絲毫害處。小渡化之道兩者兼顧，其中五種用於對敵，婆娑大智慧音介於對敵與輔助自身之間，摩訶大無相音和婆羅大無極音，卻是提升自身實力，以便更好的施展小渡化之道。
畢竟，小渡化之道是要在敵手修為弱於自身，或者大致相當的情況下施展。否則只能遭受反噬。
普渡眾生，這是佛家恪守之真理。而除惡務盡，也不例外。是以，佛家在施展大渡化之道的同時，絕不會忘記看似兇狠毒辣的小渡化之道。兩者兼施，雙管齊下，方能達成佛家理想中‘至仁至善，自在安寧’的美好世界。
除婆娑大智慧音外，剩餘的七大真言，都是秦漢千錘百煉之下，百般考量領悟中，方自總結出來的無上法門。佛界八大奇音中，每一種的修習方法都是如此，。也就是說，領悟到的八字真言是否契合佛家真義，奇音的威力也自不同。同一種神通，在不同的人手裡，也有不同的威力。
七千三百