鱗王笑曰：“回來就好，為師等你多時了，起來說話。”只見黑鱗王一努嘴，天上的黃牛又四平八穩的落了下來，繼續埋頭吃他的青草。
管仲這才明白，自己的師傅絕非凡人，能拜其為師，真是自己天大的造化。
“師傅，不知剛才那個是？”
“小道爾，不必在意，若非當家的有交代，不許傳授凡人法力神通，吾早將這些一併傳授與你。不過你也勿需心灰，我和你獸師伯早為你想好了辦法，等你推行法家思想大成時，元壽將盡的那一刻，親自送你入六道輪迴投胎轉世，再把你接回北俱蘆洲去修行，便可讓你享受無盡元壽了。”
管仲聽得是雲裡霧裡，一時半會兒根本弄不明白，但他有一點聽懂了，那就是北俱蘆洲。
雖然北俱蘆洲整域飛昇距今已經有好幾百年了，但其一直在東勝神州、西牛賀洲和南贍部洲留下了傳送陣，將有緣人度到北俱蘆洲去修仙。只是這些個傳送陣非常隱秘，非有大機緣者不能遇，故而久而久之也就成了一種傳說，誰也不知道真假。
管仲博覽群書，從上古先賢的著作中發現了不少關於北俱蘆洲的記錄，更有不少明白記錄了北俱蘆洲乃是人祖管轄的仙域，更有問道宮這座令無數人為之膜拜的道場，若機緣到來，入得北俱蘆洲，便可踏上一條修仙之路。以前嘛，管仲對於此類的說法抱有相當懷疑的態度，在他看來，仙人之說，虛無縹緲，無跡可查，完全是各說各的。但現在眼見為實，且是自己熟悉的師傅所為，不由得管仲不信。
正在管仲要說點什麼的時候，廣成子來了，這廝還是一副上大夫的模樣，半點不見衰老的跡象，甚至比以前還更年輕了一點。
廣成子一來，就大加興嘆：“此番黃龍真是有出息了，他那農家這些年來搞得風生水起，據說農家弟子已經有上萬人之多了，遍佈各個諸侯國。前幾天我去問黃龍“你到底準備收多少弟子？”你們猜他怎麼回答。”
獸公子忙問：“黃龍怎麼說？”
廣成子既羨慕又佩服的言道：“黃龍說，農家弟子多為天下的農人，是以天下農人有多少，農家弟子就有多少，先定個小目標，收個十萬弟子，然後看看情況再說……”
獸公子感概曰：“黃龍那小子真是不得了！了不得！”
黑鱗王點頭稱是，說：“黃龍確實用心了，農家在他手中算是發揚光大，我等也不要落後，各自發揚自家流派便是，畢竟各家有各家的手段，不可照搬而行。”
廣成子點頭認同。
黑鱗王又對管仲說道：“我法家傳承，註定要在你身上大放光彩，你放手去做便是，讓世人都記住你的名字—管仲。”
………………………………
第七章 法家的崛起（三）
管仲那叫幹勁十足啊，他幫助齊恆公實現霸業的過程中，採取了一系列的舉措，其中也包括了相當多的法家思想在裡面，具體如下：
首先：管仲整頓行政管理系統，“叄其國而伍其鄙”。所謂“叄其國”，就是將國劃分為21鄉，士居15鄉，工居3鄉，商居3鄉，分設3官管理。所謂“伍其鄙”，就是將鄙野（國都之外的廣大地區）分為5屬，設立5大夫、5正官分管。屬下有縣、鄉、卒、邑4級，分別設立縣帥、鄉帥、卒帥、司官管理。整頓行政系統的目的是“定民之居”，使士、農、工、商各就其業，從而使部落的殘餘影響被徹底革除，行政區域的組織結構更加精細化，並且有效地維護了社會穩定。
說白了，就是以法家思想為主，把全國都納入了法制裡面，使得社會穩定、百姓安居樂業。然後又把全國程式設計了一個大軍營，分為二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五。工商之鄉不從事作戰，實際從事作戰 的是士鄉十五。五鄉為一帥，有一萬一千人。由齊君率為中軍，兩個上卿各率五鄉為左右軍，是為三軍，就是“參其國”。一鄉有十連，一連有四里，一里有十軌，一軌有五家，五家為 一軌，這就是“伍其鄙”。軌中的五家，因世代相居處在一起，因為利害禍福相同，所以，“守則同固，戰則同強”。
其次：他提出的用人原則是：“德義未明於朝者，則不可加於尊位；功力未見於國者，則不可授以重祿；臨事不信於民者，則不可使任大官。”用今天的話說就是在任命一切官員時，都必須根據其實際的政績，特別是要有取信於民的真實政績；而不是虛假的、表面的政績。此外，他還總結出一套對於各級官員實行獎懲的具體辦法。
國中“慈孝”、“聰慧”、“拳勇”出眾者，由鄉