，那樣的話，才能讓自己更有可能不會成為路邊的餓殍。”
嶽松一向是個非常實際的人，他當然明白精神力量在有些時候會很有效，不過明明有更實際的方法可以用偏偏來折騰這些，他也只能說這些古代統治者們當真是閒得無聊。
聽了嶽松的答覆之後，這名老僧揚了揚兩條白眉，唸了一聲佛號之後說道：“施主有此想法，便是具有大慈悲心，實在是令貧僧歡喜不已。正如施主所說，若是將開鑿這些石窟的功夫放在農事上，確實能讓那些普通黎民變得更為富足一些。但施主可曾想過，就算那些百姓能在之前的戰亂中獲得一絲安寧的生活，但死亡也終究會來臨。
唯有佛法，才能在那時解脫他們的靈魂。”
這個回答當然是在嶽松的意料之中，佛教的作用在各種文章中已經被討論過無數次了，人們需要它來尋找一個死後的慰藉，那種永恆的無知無覺的沉眠是一種莫大的恐怖，他們需要一個死後世界的存在。
嶽松也懶得和他爭辯到底是要把人生的精力投入在死後還是生前，不同身份，不同性格的人對此都會有不同的答案，以偏概全是沒有任何意義的。就像是在不久之前的南朝，當時佛教盛行盛行以致為禍國民。範縝於“風驚霧起，馳蕩不休“之時也終作《神滅論》一文。
爭論於過去已經沒有意義，反正之後還有兩次滅佛事件在等著他們，宗教和世俗之間的博弈永遠不會停止，嶽松現在所關心的，就是他能否從面前這個大和尚手裡得到他所需要的東西。
不再多言，嶽松直接將長刀拿在手裡，朗聲向著前方說道：“這位大師，思想上的爭論是很難得出什麼結果的，晚輩也只是一個普普通通的江湖人，還請大師再此賜教一二！”
手持禪杖，這位高僧自然看得出嶽松話語之中有未盡之意，不過他周身上下皆是一身正氣，想來也非是陰謀鬼祟之輩。
不過他並不想和對面的年輕人動手，倒是想為其講經說法將其引入佛門。慈航靜齋的傳人很快就要入世，與之相對應的魔門也很快會派人出來興風作浪，在一旁為之護法之人也是不可或缺的。
面前之人既然有不凡的慈悲心，那麼只要稍加引導的話，或許就可以為佛門所用，讓這一次的正邪之爭變得更穩妥一些。
想到了這一點，這回知道不少秘辛的佛門高僧便微笑著頷首說道：“既然施主心向佛門，而且也是有緣之人，貧僧自然願意為施主大開方便之門。”一臉慈祥的表情，這位僧人很明顯已經準備把嶽松收入轂中了。
面無表情，眼似星芒。嶽松現在心中已經不再去想任何無關的事情了，在拔刀的同時，他的眼中只有對面那個魁梧的身影。
刀尖出鞘，嶽松的身影迅速消失在原地，唯見一點閃光猶如彗星襲月一般衝向對面僧人的胸膛，速度之快彷彿在天地間產生了一條銀線。
身如不可倒塌之高山，勁如拍岸之大浪，僧人手中的禪杖乃是由純銅所制沉重非常，在他的手中卻猶如拈著一根草標一般輕巧靈活，風聲呼嘯間，杖頂的圓球形尖端已然頂上了嶽松的刀尖。
兩件重量差距極大的兵器互撞之時，所爆出的響聲尖銳非常卻又極其短暫，只是因為嶽松在瞬息之間便將真力變向側移開來，不然對方的雄厚內力施展開來，自己手中輕便的長刀自然不可能擋得下對方手裡沉重的禪杖。
周身遊動找尋破綻，嶽松以快打慢不斷出招，須臾之間便將對手周身前後試探完畢，但無論從哪個角度攻去，對手手中的杖影皆是穩穩地擋在身前，竟是表現得無有任何破綻。
真氣運轉無有緩慢，嶽松依舊保持著相當高的攻擊頻率，每次與對手兵器相接之時皆是一觸即離，雙方真氣在接觸之後是皆是心驚於對方真氣雄厚，尤其是嶽松年紀最多不超過30，體內真氣之龐大竟然隱隱趕上了自己，而且感受到的確實是正宗的道門玄功，精純之處遠勝常人。
只守不攻究竟不是正途，老和尚周身氣震，運起自己的大圓滿杖法以攻對攻的向對手長刀擊去，以雙方兵器之差，對手也只能暫時退開運刀防守。
而他的杖法講求的是隨處作主，立處皆真自由圓滿的境界，從無而來，歸往無處。無論對方防守如何嚴密，他的大圓滿杖仍可像溪水過密竹林般流過。展開之後便是無孔不入，無隙不至，以水銀瀉地式的攻擊將對手摺服。
豈料嶽松卻仍是不退，刀法再變並不與其硬碰，而是以柔水之勢將力道盡量洩開，同時一拳打向對方手中禪杖中部，意圖將其震離對方手中。
在圓