搖頭道：“談何容易，大儒之上便是半聖，只有半聖之尊，所著之書，方能傳世，否則便永鎖文聖閣。家師雖已成大儒，但若想突破半聖，也不知適合時日。”
李淑不置可否，文聖閣這個規矩她也聽過一點，對於世人來說，隨便哪個人都可以撰寫詩集，以詩詞傳世，只要看有沒有人讀。而對於文聖閣的人來說，詩詞乃是小道，他們所注重的是著書立說。所謂著書立說，便是創立自己的學說。
《左傳。襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”著書立說，便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行，便是來“立德”、“立行”，回去著書立說，便是要“立言”。說白了，就是做人、做事、做學問。而想要做“大學問”，非得以大儒為基，乃至半聖不可。
書成之日，一般便是突破半聖之時。
李淑想到這裡，抬頭問道：“難道令師曾跟你提過鬼谷令？”
趙萊含笑點頭，道：“學《論語》之時，我便纏著家師講一些孔聖人之事，當時家師講道鬼谷先生，便略有提及。”
李淑聞言若有所思，繼而問道：“那鬼谷令……”
趙萊不等她問完，便笑道：“鬼谷令自然是鬼谷先生所傳，只是與蘇將軍所言不同，這鬼谷令並非得到便可成神成聖，而是關係到一個隱秘……”
原來鬼谷子究竟是成神成聖成就神聖之軀，還是最終沒有踏出最後的那區別凡人的那一步，就連孔子、孫子他這兩個徒弟都不知道。
在孔子、孫子還沒成神證聖的時候，鬼谷子就將兩人叫道膝前，說什麼自己要去一個地方，探尋這個世界真正的隱秘，並將鬼谷令牌拿出，給兩人一人一個，言明若自己回不來，後人可憑這七枚令牌去鬼谷，之後就能到達他此行要去的地方。但切記一切都是機緣，不可強求。
再然後，鬼谷�