的詮釋！
剛才還氣勢洶洶的大粽子如今已經成了喪氣包了，在這辟邪聖物墨斗的攻擊下，也漸漸的失去了屍氣，屍身上都發生了一躥躥火花，不久，全部倒了下來。
光用這2樣法寶，就輕易地消滅了這些小殭屍，戰果頗豐啊！這時，我聽到後面有嗷嗷的叫聲，我回頭一看，一個高2米多的巨型殭屍又向我們撲來！
嗯，爺爺原先跟我講過殭屍，殭屍（或稱「殭屍」）是一種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的屍體、變成類似木乃伊。沒有腐爛的原因可能是氣候或土質的關係，但是現在還沒有實物報告。
清朝野史，述異記（東軒主人著）中有出現強屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。
過了幾天，他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓，然後綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首不見。
最後他回來殺了全村，村民因被咬而一個一個變為殭屍，一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成殭屍。
殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「殭屍大全」。殭屍有三個別名：移屍走影走屍。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生：
新死的屍體被邪物、邪氣附身
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
人死之際，魂一散而魄滯
袁枚《子不語》：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼殭屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性：
人死後殯而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。
殭屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把殭屍分成：
紫僵白僵綠僵毛僵飛僵
殭屍能成妖，變魃（或稱旱魃）。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃殭屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜尋殭屍，把它們燒成灰燼。
殭屍吃人肉，也吸血。《閱微草堂筆記》曾對殭屍的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……。」
土夫子將乾屍稱為粽子，碎骨頭叫幹粽子，寶物多的叫肉粽子，而開棺後出現的殭屍叫大粽子，力大無窮，咬中人的脖子，人就會感染屍毒，最後也變為殭屍。所以，南方的盜墓賊，俗稱“南爬子”，通常下斗的時候都會揣上1到2個黑驢蹄子，或者一大包糯米，或者是棗核釘，這些都是對殭屍剋制力極強的法寶。黑驢蹄子是汙穢物中的龍頭老大，裡面含有1種剋制殭屍的物質，通常要數十年後才後出現它神秘的效果，糯米清屍毒的東西，棗核釘也如此。
這個如此龐大的殭屍，就是屍王了！
『30』第三十節可怕的屍王
我拿著“無發”，瞄準了屍王，一邊上著鋼珠，一邊心裡罵著“該死，該死，就他媽得死在這裡，這他媽就是報應，碰上這玩意啊，真他媽是黴運，見過衰的，沒見過像我這麼衰的，就他媽不該來這鬥，本來就不是這塊料，來了還沾上這玩意，弄不好我們三全得便大粽子，變變吧，愛咋咋地，老子拼了！”
我看了看屍王，身上的衣服已經爛了，但是全身都透著紅黑色，這紅黑血就是屍血了，可千萬別用手槍打啊！我讓頭兒把槍放下，告訴他不開槍的原因，這傢伙還真聽話，給我們惹了這麼大的麻煩，他也老實多了！如果開槍幹開了屍王，屍王的屍血就會迸出來，這些血裡就有極強的屍毒！我們沾上屍毒，可就全完蛋了！而且有百分之1000的機率變成粽子了！我拿起“無發”對準屍王，咔咔就是2發鋼珠，屍王畢竟是肉做的，也疼的直叫喚，可是他卻沒有反過來攻擊我，而是咬段了自己的手臂，一股噁心的屍血流了