卻不識文言文，於是將血書交給了畢大夫。
“雍正十三年冬，郴州直隸衡州府安仁曾靜刺血遺書……”畢大夫念道，不由得臉色大變，急忙接著讀完全部血書。
“曾大，這真的是你家先祖曾靜的遺書啊。”畢大夫愕然說。
半響，曾大才喃喃自語道：“不是講當年先祖是被乾隆皇帝處死的嗎？”
“這封血書說得很明白，曾靜以替乾隆尋找藥王墓為藉口避過劫難，然後隱匿到了什麼‘巫咸國’去了，所以傳說中的凌遲處死應該是以訛傳訛，不足為信。”畢大夫解釋著。
“那曾家莊怎麼會一下子家破人散了呢？”
畢大夫沉思道：“我想一定是朝廷找不到曾靜，就認為他藏匿起來了，所以才牽連到曾家族人。”
“叔叔，巫咸國是在很遠的地方嗎？”這時，曾家小女孩問道。
“是啊，”畢大夫接過話茬，困惑不解的說，“傳說中的‘巫咸國’是上古時代的事兒，距今已有五千年了，雍正朝到現在也不過只有兩百五十多年而已，曾靜怎麼可能……這，這完全沒有任何科學道理呀。”
屋裡其他人目光也都疑惑的看著有良，若不是他剛才露了手神奇的“鬼門十三針”，大概早把其當做痴子趕出家門了。
“那不是真實的‘巫咸國’，而是當年藥王孫思邈佈下的一個風水謎局，裡面大都是些幻象，但其中也隱藏著某些真實的東西，具體的俺也說不上來。總之，在那裡遇見了曾靜的遺體和血書，依照遺言火化並將他的骨灰帶來這裡。”有良儘可能的給予解釋。
“骨灰在哪兒？”曾大問。
有良解開腰間繫著的麂皮袋，撂在了桌子上。
畢大夫開啟袋口瞧了瞧：“不錯，這是人的骨灰。”
曾大目光誠懇的望著有良，默默的張了張嘴巴，似乎想說什麼，但是始終沒有說出口。
有良坦然的對視著他，堅定的點了點頭。
“孩兒他娘，點燭上香，恭迎老祖宗回家。”曾大不再懷疑，淚流滿面的大聲吩咐著婆娘。
堂屋的供桌上點燃了蠟燭和香，盛有曾靜骨灰的麂皮袋和絹帛血書高高的供奉在上，曾家三口人跪拜於地，口中祈禱恭迎先祖回家，場面催人淚下。
有良掏出牛皮信封，點出一萬兩千元錢擱在桌子上，然後轉身默默的離去。那是曾靜的錢，理應交還給他的後人，餘下的兩千多就算是自己的辛苦費吧，總得要坐車趕路和吃飯。
衡山南起“雁陣驚寒，聲斷之浦”的回雁峰，北至“霜葉紅於二月花”的嶽麓山，七十二峰逶迤八百餘里，向來是中原南北禪宗和道教的聖地。
祥光峰下的藏經殿，原名“小般若禪林”，始建於南朝陳光大二年，為南嶽開山祖師慧思和尚建立，隱於幽谷深處，四周古木參天，十分雅靜。
大殿前有一塊“靈田”，秋夜常見如燭磷火，可以照見老林古殿的輪廓，政府說那是螢火蟲聚集而發光，可廟裡的僧人都知道，那是地下屍氣所致。
是夜，明月高懸，清涼似水。大殿下，一老僧坐在石桌前飲茶，對面的中年人儀表堂堂，穿一套藏青色中山裝，領口緊扣，舉止穩重優雅。
“古空住持，朱元璋所賜貴寺的《大藏經》殘本我已經悉數讀完，不日即將下山，五月十八是張道陵聖誕，道教南北兩派將齊聚青城山辯經，這是十年一次的盛會理應去湊湊熱鬧。大師，今晚月色空明，想仍與大師接著辯經如何？”中年男人說道。
“薛施主，老僧慚愧，這兩年來你我辯經已達數十次，再辯下去恐陷入執著妄念。”古空禪師微微一笑，欲擺手作罷。
“大師差異，當今世上大凡老和尚都自稱‘老僧’，豈不知有悖佛理。‘僧’字乃是梵音‘僧伽’的簡稱，僧伽的本意是眾，中原以三人為眾，佛教則以四人為眾。四個比丘以上的團體稱為僧團，四個比丘以上的會議叫做僧羯磨。一個比丘乃至三個比丘，皆不得稱之為‘僧伽’，只能謂之‘沙門’，若叫做‘僧人’，意為僧伽的人，還勉強說得過去。大師自稱‘老僧’意思是老僧伽，這就錯了，一個出家人是無法代表僧伽的。還有，一些出家人在書信文章中為了自我謙虛，往往自稱‘小僧’，這簡直是玷汙僧寶，你自己可以謙下，豈能代表所有的僧伽全體向人謙下呢？”薛先生咄咄逼人，絲毫不留情面。
古空禪師淡淡一笑：“古往今來的禪宗祖師也都自稱‘老僧’。”
“話雖如此，但那不是佛制。”薛先生強辯道。