算是消停了？這到不錯，羅剎鬧事的地方離盛京太近了。”毓秀姑娘也高興，雖然老毛子沒派使團來要求談和，但是能打擊一下他們的囂張氣焰也不是不錯的。
康熙直接抱著人就往龍床上去，打算今天晚上他們兩人先慶祝一下。
歡樂的日子總是過得很快，康熙下了旨意，明年先在京師地區試著推廣種植玉米、土豆等新作物，新的水稻則是選在了玉泉山一帶，等著著明年收穫如何，再決定該怎麼向全國推廣。
又過了一段日子，禮部連聯合內務府，終於準備好了關於午門獻浮的相關事宜，在城外駐紮了三天的薩布素，終於可以帶著他手下的弟兄們，雄糾糾氣昂昂的壓著戰浮去向康熙顯擺。
那一天，從康熙到朝中的大臣們都很興奮，尤其是好幾百個羅剎後一起跪在午門的時候，眾人一起下跪，高呼萬歲。
好了，興奮完了，關於康熙打算把羅剎兵都編入包衣旗的決對，漢大臣們集體反對，滿大臣們沒有太大反應。反正沒進關之前，他們打仗之後俘虜的人都是這麼處理的，已經習慣了。皇上又沒打算把這些人都弄死，不就是編入包衣旗麼，還是內務府三旗，比一般的漢人地位都高，有啥的。
康熙其時是打算把這些人都歸入辛者庫，哪裡活辛苦就把他們派到哪裡。讓他們充當大清一塊磚，哪裡需要哪裡搬。
咳，這裡說明一下，辛者庫並不是如小說家言，發往辛者庫，即是發往浣衣局洗衣服的。辛者庫只是八旗之下一個旗人組織——管領，這是一種包衣組織，而絕不是專門監管罪奴的機構。他們專職專從事大內或王公府第等地賤役苦差為職。比如紫禁城內庭院、道路之掃除，“糊飾掃塵”、“三殿除草”、清除積雪，運送米麵糧油、擔水，運牛乳、木柴及玉泉山水等等。而這幾百個羅剎人，一部分被康熙派去了掃大街，就是清理北京城的衛生，還有一部分人被派去專職清理垃圾，也就是把掃出來的和各家人倒的垃圾運到北京城外，進行焚燒填埋。
毓秀在聽說康熙如此處理那些羅剎俘虜的時候，驚訝的張大了小嘴，她只有一個想法，小康同志可以出師了。他這主意真是損啊她都木有想到。
康熙顯然也對自己的處理方式很滿意，這樣既解決了京城街面的改造之前的衛生問題，又讓他出了心中的一口氣。
朝中的百官見康熙並不算太過虐待人，只是讓他們幹活，應該還給了工錢吧？（其時沒給，只管了飯，還不一定管飽。）慢慢的不大合諧的聲音也暫時的消失了。由各色頭髮眼睛組成的京城清掃隊成了四九城的一道亮麗的風景線，城裡的百姓們由最開始的指指點點，強勢圍觀，到最後的視而不見，用得時間還真是不大長，也就十來天吧。
中國人沒有反應了，不代表朝中就再沒人反對。這次的反對聲音來自外國在清廷供職的傳教士們。清朝初期，由於順治和康熙兩人都對來華的傳教士們態度溫和，並重用他們在朝中為官，以至於滯留京中進行傳教活動的傳教士們很多，還有一部分領了朝廷的工資，當了官。比如已經去世的湯若望，還有目前活得挺滋潤南懷仁。
這些傳教士們大約是因為羅剎國士兵與他們同樣的體貌特徵，認為康熙這樣處置戰犯不仁道，而且他也沒有權利這樣處置一個非大清朝的他國人，即使這些人是戰浮。不過他們到也沒跟康熙硬碰硬，在接了一下頭之後，發現康熙態度強硬，但打算迂迴下手，找個有份量的人，跟康熙求情。
第一百八十二章 畫像
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第一百八十二章 畫像
傳教士這個詞兒說不上好還是不好，在明朝的時候中國就已經有傳教士的身影在宮廷活動了，當初的明朝的一大批知識份子們被傳教士們帶來的西方科學所吸引，著實跟著研究了一陣子，還紛紛的著書立說，發表一下自己的學習結果，其中比較著名的人士就是徐光啟。
徐光啟這位先生比較牛，提到他，名子後面的各類稱呼一串一串的，比如數學家、科學家、農學家、政治家、軍事家等等，他出的名也比較多，《農政全書》、《勾股義》，還翻譯過《幾何原本》、《泰西水法》等，康熙和毓秀當初跟著湯若望學習幾何的時候，就曾經讀過他翻譯過的《幾何原本》。
這位徐先生不光是中國中西文化交流的先驅之一，他還上海地區最早的天主教徒。具傳說，因為天主教奉行一夫一妻制，當初徐光啟要入教的時候，傳教士就要他把三個小老婆都休了。徐光啟這人還比較有良心，很堅定的拒絕了，說是三人都已為他生兒育女