接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上，金黃色的琉璃瓦在燦爛的陽光照射下，熠熠閃光。
中間正殿呈八角形，重簷蒙古包式穹廬頂，上覆黃色琉璃瓦，房簷則為藍色琉璃瓦，東西兩殿為不等邊八角形單簷蒙古包式穹廬頂，亦覆以黃色琉璃瓦，整個陵園猶如展翅欲飛的雄鷹。
“這就是成吉思汗的衣冠冢陵墓？”韓煜彎下腰摸了摸臺階詫異的對我們說。“看這些建築年代應該不太久遠才對。”
蕭連山回過頭對我們說，我們現在所看到的都是後來才修建的建築，成吉思汗真正的衣冠冢原址並不是這裡，而成吉思汗陵也被稱之為八白宮，但並非是我們看見的宮殿，而是以宮帳形式建立的，其實就是所謂的太廟裡面供奉的都是靈位。
後來因為戰亂屢次遷移最後才遷回到這裡，並修建了用於祭祀的宮殿，並將成吉思汗靈柩安放在陵宮內。
聽完蕭連山的講解，我們拾階而上走進宮殿，正殿正中擺放成吉思汗的雕像，身著盔甲戰袍，腰佩寶劍相貌英武，端坐在大殿中央，塑像背後的弧形背景是四大汗國疆圖，標示著成吉思汗統率大軍南進中原，西進中亞和歐洲的顯赫戰績。
後殿為寢宮，安放四個黃緞罩著的靈包，包內分別供奉成吉思汗和他的三位夫人的靈樞，靈包的前面擺著一個大供臺，臺上放置著香爐和酥油燈，這裡還擺放成吉思汗生前用過的馬鞍等珍貴文物。
東殿安放著成吉思汗的第四子拖雷及其夫人的靈柩，自窩闊臺及其長子之後，蒙古族皇帝都是拖雷的子孫，所以其地位極為顯赫。
西殿供奉著象徵著九員大將的九面旗幟和蘇魯錠，在正殿的東西廊中有大型壁畫，主要描繪了成吉思汗波瀾壯闊的一生。
“這不對啊，成吉思汗的陵墓幾百年來都沒人找到，可見他並不想別人發現他的帝陵位置，即便他留下線索以成吉思汗的雄才偉略，他應該會預計到線索可能會隨著時間推移而消亡。”南宮怡停下步伐疑惑不解的說。“可這裡的衣冠冢一非原則，二非原貌，絕對不可能有任何和成吉思汗有關的線索會出現在這裡。”
“是啊，會不會人皮紋身上標誌的的確是伊金霍洛，但並非指的就是這裡。”雲杜若也點頭贊同南宮怡的想法。
“成吉思汗當時信奉的是薩滿教，相信世上的萬物都有神靈存在，相信人去世後靈魂不滅，他們崇拜天地崇拜祖先，祭祀長生天，祭祀祖先。”蕭連山回過頭對我們說。“成吉思汗去世後，當時建立白色宮帳，將象徵成吉思汗靈魂的靈柩、畫像和遺物等安放在宮帳內，進行供奉，這一祭祀形式，由成吉思汗子孫後代及守靈的鄂爾多斯部代代相傳，一直延續至今。”
“就是說這裡雖然並非原址，但這裡面供奉的東西都是成吉思汗的遺物？”顧小小好奇的問。
“也並非全都是遺物，一直傳承下來的只有點燃了近八百年長明不滅的聖燈，據說西殿的三個靈包裡，分別供奉著成吉思汗用過的弓箭、馬鞍、大奶桶、宏聲烈號等聖物。”蕭連山說。
“這些遺物經過多次的遷徙，即便現在都存放在這裡，我想恐怕多少都會有遺失，成吉思汗如果真留下線索，也絕對不應該是在這些遺物中。”太子很平靜的說。
“棺木呢？這裡既然是成吉思汗的衣冠冢，那就應該有棺木，就算遺物有遺失，棺木總該不會也更換過。”我想了想認真的說。“有沒有可能線索在棺木裡？”
“如果真是這樣的話，那就麻煩了。”蕭連山欲言又止的說。
“為什麼？”韓煜疑惑的問。
蕭連山告訴我們這裡是所有蒙古人的聖地，成吉思汗的棺木在蒙古人心目中有至高無上的地位，莫說想要開啟恐怕連線近都難。
“而且如果線索很簡單就能找到，恐怕成吉思汗陵早就被人發現了，幾百年都沒有人知道成吉思汗陵的確切位置。”蕭連山抬頭眺望我們面前的宮殿憂心忡忡的說。“要麼就是因為線索隨著時間推移而消亡，要麼就應該和十八赤狼留下的東西有關。”
成吉思汗殺伐四方應該是心思縝密的人，他既然有心想留下帝陵的線索絕對會考慮到這些因素，就是說他留下的線索不會隨著時間和外界因素而中斷，至於十八赤狼留下的東西，除了我們手中的人皮紋身和那些數字外再無其他的，可這些東西上完全沒有絲毫透露給我們的其他資訊。
“關於成吉思汗陵的歷史比較我們很陌生，真正瞭解和熟知這些的我想只有守陵人。”
南宮怡的意思是讓我們一起去見世襲罔替的守陵人