的自己。
當郎天義看到那四個身環七彩霞光的人影，從天而降之時，他便在心中肯定，那些蜥蜴人一定不是他們的對手，不光是因為他的眼睛突然產生了一種對不同生命的能量強弱分析功能，
而是他在那四個人影當中，發現了一個另自己熟悉的人，龍三思！
此時的龍三思，也如那通行的三人一般，身披七色神光，她身上穿著的如同畫像中描述的，上古時期崑崙山諸仙聖一樣的衣物，也在清風浮動之中，散發著一種強大的能場，
在郎天義親眼見到了他們的氣場之後，在他的心目當中突然產生一種感覺，以前透過神話故事和影視演義中，所瞭解到的神佛仙聖，與他們四人比起來，不過如此。
或許，那些被後人著寫的神話故事和影視演義中的神佛仙聖，菩薩尊者們，還未來得及去崑崙山求仙得道，因為按照時間來推算，一代仙聖的修渡，不過兩千年，
而現在的時間，放在東方大地之上，蚩尤和軒轅或許還在稱兄道弟，而後人所追述的仙聖都來自封神榜，封神榜的體系在此時，還未建成。
想到這裡，郎天義突然有一種感覺，如果現在自己能夠將自己的物質身體，隨著自己的精神意識，來一次時空的躍遷，移動到這個時空之中，
那麼自己就可以殘餘中華大地上的封神榜，說不定還可以在榜單中給自己留下一個神位。
只可惜他只能觀看，卻不能參與，也或許他曾經參與過，現在卻早已忘記，忘記在了他如今仍然被封印的記憶裡。
除了龍三思之外的三個人，郎天義不認識，但是他能夠感覺到，那三人的級別和資歷一定不在龍三思之下，他甚至在心中猜想，既然西崑崙的三字脈門鎮衛出現了，
其餘的三個人想必就是剩下的，六字脈、九字脈以及十三字脈的第一代各大門鎮衛了，華夏始祖在地球表面的物質空間消失之後，留下了東、南、西、北、妖、鬼、屍、仙，
在四個方位守護崑崙山神祗的守門後裔，合稱西崑崙三十一門鎮衛。
在中國玄門易相中，妖：代表著低階動物和植物所修成的靈性。鬼：代表著生命肉身死去後的殘餘能量。屍：代表著生命體死去後遺留下來的物質軀殼。
仙：代表著塵世中天生便帶有靈覺慧根之人，就像是天生陰陽眼的幼童。
西崑崙四大門鎮衛，妖、鬼、屍、仙，每一門都有著不同的使命，或許經過數千年的傳承，和血脈在塵世中的轉變，有的門脈本來應該具有的本事，
隨著時間的變遷和千百代血脈的流傳，已經漸漸的失去了最初的強大，比如說九字脈仙門的傳人屠九仙，六字脈鬼門的傳入乞連城，以及十三字脈妖門的傳入伊莎古麗，
然而，這也驗證了一個道理，最原始的永遠是最強大的，就像是擁有原始精神力文明的華夏先祖，與利莫利亞文明一樣。
此刻郎天義方才明白，龍三思之所以強大如神佛仙聖，就是因為她就是第一代西崑崙門鎮衛，她身上所流淌的能量，最接近華夏先祖的原始精神力量。
她所守護的屍門的使命，就是淨化掉一些特殊生命死去後的物質軀殼在物質空間的殘留，並在其中吸收出最後的能量，
難怪，在深海空間時，當龐大的垃圾回收飛船，出現在競技場上空時，所有人的心中都產生了巨大的恐慌，只有龍三思一人靜靜的站在那裡，仰著頭與其對視，
或許，在那個時刻，龍三思心中所想的，就是自己身體裡面隱藏著的那個能夠吞噬萬物的“黑洞”，是否能夠將這個來自深海文明的垃圾回收飛船，也一同吞掉。
這四大門鎮衛所守護的不光是，崑崙山東南西北四個大門，而是整個華夏大地的山川河嶽，江河湖海，在空間秩序劃分最初時，所形成的三十一道天字地脈，
故而，不論如何，西崑崙的三十一字脈門鎮衛，要一直延續下去，因為，其血脈的傳承，影響著整個華夏大地的天字地脈風水大局。
☆、第一百二十九章 ，西崑崙四仙聖
第一百二十九章，西崑崙四仙聖
難怪，龍三思自打被特事工地人員從崑崙山腳下發現以來，便
被萬青山一直作為重點保護物件，按照歷史價值考慮，
她可是比恐龍化石還要珍貴的活化石啊，這是位真正的人類乃至
地球發展歷史見證者。
乞連城在提到龍三思的時候，總是對人說“她可以做你祖宗的
祖宗了”，如