裡高裡（St Gregory，他曾因拒絕崇拜亞美尼亞女神而被扔進一個蛇坑）的治療才皈依了基督教。格里高裡去掉了梯裡達特的豬鼻、長牙和皮毛，併為這君王在幼發拉底河施行了洗禮。
梯裡達特並非當時皈依基督教的唯一重要政治人物。在4世紀初期的君士坦丁，羅馬帝國曆史上最有影響力的人物之一同樣皈依了基督教。神聖的時刻出現在公元312年義大利中部的米爾維安橋（Milvian Bridge）戰役中，決戰雙方是君士坦丁和他的皇位競爭者馬克森提烏斯（Maxentius）。據說開戰前不久，君士坦丁曾仰望天空，看到“十字形狀的光”出現在太陽之上，還顯有“尊此象，汝必勝”的希臘文字。那天晚上，他夢見基督告訴他說，這十字之光將助他打敗所有敵人，他一下全明白了。不管怎麼說，這就是人們對於當時情景的描述。
君士坦丁大帝開始以無限的熱情大力推行基督教，並不惜以犧牲其他所有宗教為代價。如同一位當時人所描述的，君士坦丁堡新城沒有“被祭壇、希臘廟宇或異教徒的殉道所汙染”，而是遍佈“輝煌的禱告堂，上帝將在此保佑帝王的英勇奮戰”。另一位作者說，一些著名的教派中心都被皇帝下令關閉，神諭、占卜、羅馬神學都被禁止；原先官方活動前舉行的日常祭祀儀式也被取消，異教的塑像被推倒，並被列為非法。這些作者的故事都毫不含糊，堅定地表明君士坦丁是新宗教一往無前的推動者。
事實上，君士坦丁皈依基督教的真正原因遠非那些與他同時代的作家所描述的那樣簡單，而且比他死後不久人們所說的情況也要複雜得多。首先，在軍隊中已經存在大量基督徒的情況下接受基督教，是一項精明的政治考量；其次，遍佈帝國的紀念碑、碑刻和錢幣上的文字都將君士坦丁描述為“無敵太陽”（Sol Invictus）教派的堅定支持者，這說明他那對基督教頓悟般的皈依或許遠不如人們所稱頌的那樣虔誠。另外，儘管有人會反對這一說法，但我認為皇帝並非在一夜之間改變了信仰，因為作為帝國的核心，君士坦丁堡及其周邊地區在皇帝皈依並熱情支援新宗教之後的很長一段時間裡，仍在堅持奉行其傳統的信仰。
無論怎樣，君士坦丁對基督教的接受顯然給羅馬帶來了翻天覆地的變化。就在大約十年前的戴克裡先時期，羅馬帝國對基督教的迫害曾達到頂峰，如今卻宣告終止。觀看角鬥士決鬥一直是羅馬公民的主要娛樂專案，但也因基督教厭惡其有損生命的聖潔而遭到廢止。“血腥場景令人不快，”325年透過的一項法令這樣寫道，“因此我們全面禁止角鬥士的存在。”那些原來因犯罪或因拒絕放棄信仰而被送到角鬥場接受懲罰的人，如今都被送到“礦山服役，接受犯罪懲處但不必流血送命”。
整個帝國為基督教投入了鉅額的資金，而耶路撒冷是唯一一個被指定建造大型建築的地方，於是這裡便成了大量捐助資金的聚集地。如果說羅馬城和君士坦丁堡是帝國的行政中心，那麼耶路撒冷就是帝國的精神心臟。城中的許多地段都被夷平，從“異教”神殿廢墟下挖出的泥土因為已經“受到惡性崇拜的薰染”而被扔得儘可能的遠。人們在挖掘工作中發現了一處又一處的聖地，包括耶穌休息過的洞穴——經過一番整修之後，教徒們感到由衷的欣喜：“如同我們的救世主從此再生。”
君士坦丁親自負責這些建築工程，告訴人們聖墓教堂應該用哪些材料來建造。皇帝授權指定的官員選擇牆面的布料和裝飾品，但在大理石紋路和圓柱的選擇問題上必須有他本人參與。“我想知道你們的想法，”他寫信給耶路撒冷主教馬卡里烏斯（Macarius）說，“天頂是否應該鋪成或裝飾成別的樣式？如果是面板式的，也許能用金子裝飾。”所有諸如此類的細節都需要他親自批准。
君士坦丁的皈依翻開了羅馬帝國的歷史新篇章。儘管基督教尚未成為國教，但隨著限制的日漸寬鬆和懲罰的逐步取消，新宗教開始蒸蒸日上。這對西方教徒和教會來說都是一個好訊息，但卻造成了東方基督教的災難。儘管發行帶有其他宗教神像的錢幣以及在新城市豎立以自己形象為模板的太陽神雕像等行為，使他最初的皈依多少顯得有些老奸巨猾，但沒過多久他就對自己的信仰變得狂熱起來。他把自己描述成基督徒的保護者，無論他們所處何地，即便是在羅馬帝國之外。
在公元4世紀30年代，謠傳說君士坦丁正準備攻打波斯，藉口則是支援波斯國王一位失意的兄弟，他曾向羅馬帝國尋求政治避難。在收到君士坦丁信件的時候，波斯帝國的神經一定在激烈震