民房，御路兩旁凡比較破舊的民房也要拆毀。按照規定，所在州縣對每間被拆瓦房發放一兩銀子的補助（草房半兩），云云。
（35） 參見《履園叢話》卷1《獨力捐辦御道》；《嘯亭雜錄》卷4，“黃文襄”；以致上諭，“蘇州尚有稱為黃老虎者”，乾隆四十四年二月丙子諭。
（36） 《清經世文編》卷20，《上兩江制府黃太保書》；其實皇上對黃廷桂亦非沒有看法，如乾隆十二年四月諭：“汝總以不善交結，不肯逢迎自居，此即汝巧處也”；乾隆四十四年二月丁丑諭：“黃廷桂之為人，論不免謂其深刻。間或近於揣摩朕意者，容或有之；若直言極諫，則實無其事”。
（37） 以上參見郭成康：《清史編年》第5卷。
（38） 偽稿久已失傳，《郎潛紀聞三筆》第772頁雲：偽稿密參在朝多人，如大學士鄂爾泰、張廷玉、徐本、尚書訥親、海望等；另據小說家言，其首乃“為諫奏皇上節慾勞政、愛養舊臣、體恤八旗勳貴、擯棄小人、獎拔君子為治天下，臣孫嘉淦跪奏……”數語；大略指皇上用人如積薪後來居上，擱置先帝老臣，寵幸後宮，甚或與外戚之屬曖昧情事；“今皇上欲追堯舜之君，而行桀紂之事，欲思聖祖之道、世宗之法，而效前明聲色狗馬之俗，南轅而北轍，遂令天下失望，不亦惑乎？”參見二月河《乾隆皇帝·風華初露》，河南文藝出版社1999年版。
（39） 乾隆十七年十二月壬子諭。
（40） 乾隆十七年十二月己巳諭。
（41） 乾隆十七年十二月丙午諭。
（42） 此案首犯馬朝柱遠揚天外，經年未獲。由於不能查明“西洋寨”之確切所在，而馬又一再向信徒聲稱“西洋國”有明室後裔，是他的小主人，還有吳三桂後代及民間傳說神奇人物李開花等，不日即將在西洋起事，帶兵殺入中國，興復明朝雲雲。因此皇上疑慮重重，在以後持續多年的對馬朝柱的搜捕中，甚至“一切歐洲人”，即“西洋人”，“都被看成了這個叛逆的同夥”，而受到逮捕和迫害（＇日］鈴木中正：《乾隆十七年馬朝柱的反清運動》，《明清史國際學術討論會論文集》，天津人民出版社1982年版）。
（43） 《清代文字獄檔》，上冊，第111～118頁。
（44） 乾隆二十年十二月庚戌諭。
（45） 乾隆二十二年十二月甲申諭。
（46） 乾隆二十年四月丁卯諭，《高宗實錄》卷487。
（47） 乾隆十七年十月癸巳諭。
（48） 乾隆十六年十月戊午諭。
（49） 乾隆十七年十月丙午諭。
（50） 乾隆十七年十二月丙午諭。
（51） 乾隆十七年六月壬辰諭。
二、二次南巡
6．東巡謁陵，木蘭秋獮
乾隆十六年首次南巡之後，乾隆十七年八月，陝甘總督黃廷桂奏：據布政使張若震稟稱，在京時蒙大學士公傅恆面諭，“皇上於二十三年西巡，一切事宜可從二十二年辦起”。因西巡尚無定期，並未置備，唯應建行宮二處，一在西安省城，一在臨潼溫泉，現正籌辦建造行宮木料。（1）其後，有關準噶爾內亂的訊息越來越多，及至出兵平準，所謂“西巡”取消。此後皇上再沒去潼關以西，這點就與皇祖康熙不能相比了。
平準影響了這一時期的巡幸，但皇上還是攔不住的。乾隆十九年，正是決策平準和調撥兵馬的一年，繼乾隆八年首次東巡謁陵後，皇上決定第二次謁陵。
清人“敬天法祖”，今人處於不同時代不同環境，於此難於理解，更有甚者乃將其概目為“封建迷信”，在昔日即是“大不敬”了。入關之後，清人即在京師長安左門外建堂子，把薩滿教信仰帶到北京。每年元旦，皇上先“詣堂子行禮”，後回宮接受百官朝賀。次日，及仲春秋朔日，於坤寧宮祭神。為維持傳統禮俗，朝廷還組織編寫、出版了《滿洲祭神祭天典禮》及《滿洲四禮集》。（2）每年在特定時間，都要隆重舉行儀式祭祖。這還不包括其他各種祭祖活動。
乾隆十九年五月，皇上奉皇太后自圓明園啟鑾，十二日駐蹕避暑山莊。翌日御澹泊敬誠殿，召見自準噶爾來歸的杜爾伯特新封親王車凌等，垂詢準噶爾內情。繼康熙、雍正兩朝用兵準噶爾之後，清人畏之如虎，輕易不敢言戰。及至得知幾年來準噶爾內亂確信，皇上認為機不可失，遂決定明年兩路出兵平準。
七月，奉皇太后自避暑山莊啟