但是在中途島，衛芊收取五成租子，剩下五成都給他們自用。而且中途島氣候適宜，即便是冬天也沒有北方的寒冷，糧食一年可以兩熟乃至三熟。
世外桃源，加上一家人都在，自然沒什麼思鄉之情，專心在中途島過日子。
但衛芊忽略了一件事，那就是信仰。
在神州，有寺廟有道觀，平日沒事了可以去上香禮拜，時不時還能來一場廟會。而在中途島，別說玉皇大帝、如來佛祖，就連最基本的土地都沒有。
這些人顧忌島主的武力也不敢開口。如今玄筠主動搭建一座土祠，立刻被眾人上香祭拜。
因為衛芊繼承驪山老母的尊號，所以玄筠就用“驪”作為神號。驪山女仙，故而稱之為驪仙。
在宣揚時，便是驪山仙境出來的女仙，受驪山老母之命，在中途島化作女神守護島民。
無形中，“驪仙”佔據土地的神位，島嶼的統治者，算是地母神的一種。
衛芊意識附著神像，神像內部有她當初分裂的部分元神，匯聚著香火誕生另一個精神體。
和神像一般，精神體也是手持如意的女仙形態，默默看著土祠之外的眾人。
這些人大多是婦女，農閒的時候過來上香。而且今天第一次，好事者一傳十十傳百，外面密密麻麻跪了幾百人。
聽著這些香火祈願，衛芊輕輕一嘆：“這些祈願，我又哪裡能夠一一實現？”
什麼生子，什麼婚嫁，她哪裡能夠辦得到？
“這是把我當做全能之神在膜拜。”衛芊察覺神魂因為這些香火祈願而開始產生分裂衝突，趕忙將部分雜亂香火念頭剝離，專心留下純淨的念頭香火。
香火的本質是萬民的精神力量。在場眾人，除卻祈願之外還有答謝。
畢竟衛芊母女拉人，大多是朝不保夕，飢餓邊緣徘徊的人。如今在島上安樂生活，自然對島主等人有一份感激之情。
玄筠說島主乃受驪仙之命建立世外桃源，這份感激順理成章落在驪仙身上。
這些感激答謝的香火念頭很純淨，也是衛芊神魂壯大的根本。不多時，神魂穩固，才開始慢慢琢磨那些混在凡人祈願的香火。
“前世我也看了不少香火神靈方面的小說，都說神職神印，雖然目前沒有感應，但冥冥中能夠感覺到，接受香火祈願就意味著幫忙還願。”
接受旁人的精神力，也是一種收人引導的過程，神靈的本能偏向於這些信民。
答應那些婦人保護出海的孩兒們，那麼衛芊未來的方向就是海神，更注重航海，有義務保護外出航海的島民。如果確保島中風調雨順，五穀登豐，那就更注重農業，領域偏向於土地和豐收。還有娶妻生子，這種姻緣和生育又是另一種領域。
目前，衛芊只有一個神職權柄，那就是中途島本身的土地神位。眾人都認為她是島嶼的守護者，所以這個位置至關重要，也是她的根基。
但接下來怎麼選擇呢？走大地之路，保佑信眾五穀豐登？還是成為一位安宅送子的姻緣神？再或者，是一位海洋中的女神？
衛芊猶豫不決，將自己的情況和玄筠說了。玄筠也猶豫不定，畢竟這種封神她也是第一次見。二人合計時，衛芊突然感覺本體這邊傳來異動，匆匆將意識從神像抽取，睜開眼，只聽外面傳來喊聲：“皇上駕到——！”
衛芊在寧壽宮神色大變，回頭就躲在屋內。這訊息一傳開，司徒昀忙完事情便過來探望。
衛芊躺在床上，聽了幾百人的禱告聲，心力憔悴，準備起身迎接。司徒昀趕忙將她按住：“既然病了，無需多禮。”
看著衛芊，衛芊肌膚本就白皙，如今少了幾分血色，更多幾分病態美。
“可曾請太醫？”
“不用，就是有些不適，回來修養下就好。”衛芊根本沒病，就是心力耗損太過，睡一覺就好。
但司徒昀不信，他見慣了後宮爭鬥，自然以為衛芊這是中招了。於是招來太醫給衛芊震斷，又細細問了今天的行程。
“可能是昨晚著涼了，今天在太后娘娘那邊才有失態。沒什麼大事，陛下不用擔心，回頭妾身再讓紅椿去太后娘娘那邊請失儀之罪。”
衛芊失笑搖頭，讓紅椿給自己墊了枕頭，靠著床頭和司徒昀說話。不時目光落在外屋的兩個侍臣上。
歷代君王皆有起居注，而負責記錄這些東西的就是起居官。
本朝以中書省設起居舍人，記錄皇帝經歷的事件。門下省設起居郎，記錄皇帝的