；這些事情，窮盡作家的想象力，也絕對想象不出來，我們又何必捨近求遠去編造一些無聊的情節？
我寫了十幾年的文章，寫到現在才突然開竅了，我才終於明白，只有真實，才能使藝術具有永久的生命力。那種藝術的生命之花，一如天山上的雪蓮幽谷中的百合。因為只有真實，才能有效的避免情節破綻；只有真實，才能結出完美的細節之花。比如魯迅筆下楊二嫂偷手套的動作，朱自清筆下父親爬月臺的情形。這些事情，如果不是真的發生過，他們怎麼編得出來？書上講什麼文學“來源於現實生活，但高於現實生活”，全胡扯，現實生活就是最好的文學。
第二章：真實的教師世界
有些老師，特別喜歡賣弄學問。比如他們故意把“洗澡”說成是“抹澡”，因為這個詞比較形象；一聽到“抹澡”這個詞，就彷彿看到一個女的光著屁股站著，雙手拽著一條毛巾在背後抹來抹去。還有個陳浩老師說，現在他已經形成了一種條件反射，那就是一看到那些調皮的女生就氣不打一處來，因為受到這些女生的刺激太多了。比如去年冬天有個女生，在教室裡公然把一個男生的棉襖扒下來，穿在自己身上。還有，今年夏天，有個女生在教室裡公然給一個光著膀子躺在她大腿上的男生按摩。而這樣的女生又往往長得非常漂亮。所以有時候就恨不得把她們一下子扒光，然後和她們做愛，撞擊一下，問一聲：“改不改？改不改？”
傳說楊阿虎老師每次上課時，老是一邊盯著他的美女老鄉趙雁寒同學一邊盡情的揮灑。有一次正在講授《杜十娘怒沉百寶箱》，講著講著，他突然不由自主的忘情的走下了講臺，一步一步，來到了趙雁寒的面前，盯著她講了起來。等到其他同學驚駭得發出聲音時，他才突然醒悟，滿臉通紅的退回了講臺。
這些還不是最重要的，阿虎只是貪圖個意念上的快活而已。關鍵是，最近幾年來，我們這金元高中的北校區，流傳起來了“三大邪惡軸心”的說法。其實，說白了也就是先後有三位老師冒天下之大不韙，和他們的女學生談起了戀愛。在這個人們普遍精神空虛的修道院，這些結局並不美妙的愛情故事，成了很多人茶餘飯後的談資。
比如周司兵和肖小影，在兩個人相好的頭一個暑假，年輕的周老師就耐不住思念的飢渴了；於是他假裝為高一招生而來到了肖小影的家鄉周營。他來到肖小影家，對肖的父母撒謊說是想讓肖小影協助自己招生。在肖家從上午坐到下午三點多鐘，酒足飯飽，終於等到她的父母要下地幹活去了。這老倆口剛一離開，周老師和肖小影就迫不及待的在風扇的吹拂下寬衣解帶，抱在了一起。正躺在地上的涼蓆上顛鸞倒鳳，突然肖的父親中途回來了，他只是想換一把鋤頭而已，豈敢驚動這人民教師的好事！
大門被推動的一剎那間，兩個人都嚇傻了。肖小影渾身哆嗦了一下，周司兵就怎麼也不能把他的男根拔出來了。只好無可奈何的眼睜睜的看著肖父推門，推門不成，把門摘下來，怒火中燒的來到兩個人面前。但，面對周司兵被深鎖在女兒身子裡的驚恐，他除了無能為力，同樣無可奈何。
最後，兩個人被淳樸的老鄉們用被單包著送到了醫院。宋華平醫師試圖用手幫周老師拔出，但毫無效果。最後開了一個處方：手術，割開，先取出，再縫合。沒想到一針麻醉劑打下去，肖小影的大腿間自然鬆弛了，痙攣解除了，周老師終於把他那寶貴的男根拿了出來。
上帝啊，把屬於凱撒的東西還給凱撒吧！
後來周司兵的妻子差點跳樓；面對這種情況，肖小影只好遠走他鄉。
我覺得一些人把他們定性為“三大邪惡軸心”實屬不妥。情發於中而形成於外，師生戀古已有之；比如魯迅和許廣平，沈從文和張兆和。你怎麼能說這兩位先生“邪惡”？世人皆欲殺，吾意獨戀才；不知道那些給師生戀定性的人是真的痛恨還是豔羨不已。其實我覺得解決問題的關鍵在於戀愛中的男主人公是不是名人，最好還是個有錢的名人。人一成了名，特別是好名人，那就連放個屁也會被大家認為是香的了。比如現在陳州所謂的名勝古蹟“絃歌臺”，那是什麼地方？那是當年孔夫子被陳蔡的大夫圍困，差點絕糧餓死的地方。孔子要是還活著，聽說我們在紀念他的痛苦，拿他的痛苦賺錢，那感覺肯定是特煩。換句話說，當年我們河南人，我們的老祖先，由於認識不到位，竟然把人家孔聖人給圍困了起來。這事傳出去，丟人！用孔子的話說那叫“恥也”，可我們卻拿出來炫耀於人。
有時候，我常常捫心自問：如果有一天，一個我喜歡的漂亮女學