“巡警說是有大盜，但看那些人卻不像。”陳廣壽之前又派了人去看了隔壁，只見是三個女子兩個男子，都很年輕，沒有看出什麼匪氣。
“那是以監視他們為藉口來監視我們的嗎？”楊銳衣服穿著聞言停了下來，只感覺事情很蹊蹺。
“不是！確實是監視隔壁的，我們的人出去沒人跟，他們那邊則不同。”陳廣壽也很奇怪。但幾經探查，發現對方確實是對自己沒興趣。
“那就好。”楊銳道。“下午講演完，我們晚上就去滬上。你船票看看有沒有今天晚上的？不要從塘沽上船的。要從紫竹林上船的，再就是要洋輪，招商局的不要。”
“是的。先生！”陳廣壽道，他出去吧事情安排了之後，又交代待會出去傢伙要帶，撤退的各項事宜都要現在就要做好，有備總能無患。
庚子的時候洋人從天津上岸。把天津城佔了不說，事後還大肆劃分租界，搶佔海河兩岸有利的位置。天津老站本在租界之外。可現在卻被俄、奧、意三國租界包圍。直隸總督袁世凱上任後，從老站下車無法擺排場——照例總督迎送是要有儀仗隊以及放炮三聲的，可火車站在租界，洋人不給面子。不允許槍械火炮入內。威風掃地之下，袁世凱大怒而辦天津北站。再念及好地段都給洋人佔了，天津城廂已經無發展餘地，又大力發展海河北區，耗資三十五兩改建金鋼橋，並把諸多衙門遷到此處，更鼓勵士紳在此地辦學辦廠，當初天津法政學堂開辦的時候。所得支援不少，不但地價極廉。每年還有些一百兩補助可拿。
去到天津法政的路上，白雅雨跟楊銳介紹著當初建學堂的種種事情，聽他說來，這袁世凱還真是個能辦事的，手腕一流，日後革命，此為大一敵。正想著，只待馬車一拐彎，前面便是天津法政的正門了。楊銳沒有坐著馬車直馳入內，而是在校門口停了車，他覺得應該走進去。
或許是受到同濟大學堂的影響，或許又要顯得和同濟大學堂不同，天津法政學堂的大門不是一個西式的門樓，而是一箇中式的石制大牌坊，上面“天津政法學堂”六個大字是用小篆書寫的，古樸典雅。牌坊過後便寬大卻只有半人高的大門，再往裡一條筆直的大路，大路不長，到頭是個丁字路口，路再過去就是一個廣場，廣場上有一個雕像，楊銳好奇蔡元培會選誰立在那，待到走進，才發現是墨子。雕像沒有象同濟大學堂的那尊般的峨冠博帶、儀表堂堂，反而顯得有些衣衫襤褸，草鞋、竹杖、揹負著行囊斗笠，凝視遠方的眼神堅定且悲憫，不像個博學的智者，倒似個行色匆匆的旅人。
雕像雕的入神，楊銳不由的點點頭，墨子一生都是藐視權貴，只為勞苦大眾而奔走，法政學堂把他立在這，很應該！
白雅雨見楊銳點頭，道：“這尊雕像一豎，袁大人就不高興了，還有四處的酸儒也是嚷嚷著要把他拉動，說要換一個孔夫子的像來，不然就是大逆不道。”天津法政學堂之初是很受大人士紳歡迎的，但雕像一出，立馬便不一樣了。
“這是學堂，不是官場。還有那些士人，到現在都還不知道儒家那一套已經完全過時了麼？唉，看來天津的風氣完全和滬上不能比。”
“確實如此，隔壁的女子公學，初辦的時候也被那些老舊人物說三道四，後面袁大人親自出面，才把風潮壓下去。”白雅雨說到女子公學，頭皮就有點發麻，政法學堂很多課程都是獨創的，如社會學、管理心理學、組織行為學等，女子公學某女總教習聞之，見獵心喜，非要法政學堂的老師也去女子公學開課，可這些課程規定只許內部教學，從不外流，白雅雨不答應之下，某女總教習便常帶學生來聽課，弄得法政學堂男女混校，輿論大譁。
看到白雅雨有些不自然，楊銳關切的問道：“雅雨兄有事？”
“沒事，沒事。我們這邊走吧。”白雅雨忙道，帶著楊銳過了廣場，繞開圖書館，直往後面的大禮堂而去，為了今日下午的講演，學堂下午最後一節課都停了。
下午四時已到，楊銳走上講演臺的時候，禮堂已經坐滿了學生，其中不但有男生，還有女生，楊銳沒有去想為什麼只招男生的法政學堂怎麼有女生，他在掌聲中致謝之後，開始了自己的講演。
“今天講演的主題是立憲，可要說立憲，就需要從其他的地方開始說起，這就是政治、經濟、文化。之前的中國是封建時代，政治是皇權至上、經濟是自給自足、文化是儒家那一套仁義道德三綱五常。而當下，西風東漸之下，原有的社會在不斷的解體。並且在競爭中有識之士不斷髮現原有的那一套東西已經腐朽，不改連日本這