“現在我們有力量發動舉義，那麼沒有前明宗室的因素，我們也能成功。不過，即便是我們力量不夠，也不能濫用反清復明的號召，不然的話，到時候拉來的隊伍都是保皇軍，不受我們的控制，那等於自亂陣腳。現在我們要給全中國人的印象是，天下是我們打下的，可最後呢，我們有功不居，把前明宗室請了回來。”楊銳見他還有疑問，只能是細說，畢竟很多話在正式檔案裡不好解釋。
“可何必這樣呢？沒有他，到時候一提立憲，同樣是有功不居，就像美國的華盛頓一樣，兩屆總統之後功成身退，也是一段佳話啊。”虞自勳道。
“那是美國，本來就沒有皇帝。”楊銳看著他笑道，只覺得他學那個什麼法律學傻了。“美國政府、包括歐洲那些國家的執行機制和東亞國家的執行機制是不一樣的。他們的國家說到底，還是契約制。像什麼憲法、國會，不就是大家選舉代表，然後坐在一起商議個章程出來。以後大家就是按照這個章程治國，雖然有法律在，但更多的是依靠所有人遵守契約。而東亞國家，國家執行的邏輯，說到底是倫理制，三綱五常那一套，說俗一點。就是規矩，這個是治天下的圭臬，包括皇帝也不得違背。一群習慣了規矩的人。忽然跟他們**律，那結果一定是天下大亂，所以，立國之後。規矩不能亂。我們有功不居，把前明宗室請出來，就是要用之前的老規矩把國家穩住，穩住之後，再偷樑換柱，花個幾十年、上百年，把守規矩換成守契約，到這一步。我們這些人該乾的事情就幹完了。”
“可契約本就是法律啊，而法律說到底還是制度。我記得以前你寫過一個分餐的例子，就是為了分餐的人公平，主持分餐的人應該最後一個吃，這樣他分給每一個人的分量都不會少。如果可以制定這樣的制度，那不管是遵守倫理還是其他什麼，都可以保證每一個人的公平啊。”虞自勳有點以子之矛攻子之盾的味道，只說的楊銳一愣。
“你從哪裡看來的？”楊銳有些奇怪的問道，他記得自己沒有在復興會內宣揚這種腦殘理論。
“在管理學講義上面看到的，書是你寫的。”虞自勳提示道。
“呵呵，那是管理學講義，確切的說是企業管理講義。”楊銳糾正道：“現在套那個例子不合適，第一，企業中的每一個人都是要管理者同意才可以招進來，同樣也可以隨時解聘踢出去。而一個國家的人，生下來就是這個國家的一員，死了或者移民才算是解聘，所以說，企業的人和國家的人完全不同，不可相提並論；
第二，按照你那個辦法治國，看上去美好，實際上呢，還是分餐的例子，我、你、慈禧、袁世凱、孫汶、梁啟超，就這六個人分餐好了，原則只有一個，就是負責分餐的人最後吃。要是我來分餐，你來第一個來領，我就把全部飯分給你，其他人都餓著，餓死拉到。至於我，我們都是復興會的，你難道不會留一半給我？再換一下，你、慈禧、榮祿、孫汶、梁啟超、羅斯福，也是六個人，要是榮祿分餐，還不把飯全部分給慈禧？即便是榮祿餓死了或者被孫汶等人打死了，他也毫無怨言。要遵守契約的前提，就是每一個人都是自主自立的，沒有這個前提，那再好的制度拿過來都等於零。”
楊銳的例子只把虞自勳從紐約市立大學法學院的課堂上拉了回來，他極力思索後道：“那就是說，在中國實行法治也未必有用？”
“民法不如王法，王法不如規矩，這是中國的現實。”楊銳說道，“法律開始的時候和刑律沒有什麼兩樣，但是到後面大家都有錢了，開始變壞不守規矩了，法律就有用了。”
把楊銳說的都串起來，虞自勳想了想最後說道：“也就是說，前明宗室不是用來革命的，而是用來治國的？”
“可以這麼說吧。老百姓聽不懂什麼叫政府，他只知道朝廷，所以你跟他們說理完全是說不清的，但是跟他們說皇帝、說聖旨、說王法、說抄家問斬誅九族，那他們就懂了。南非那邊的情況就是這樣，那個謝纘葉跟礦工說了幾個月的革命、民主共和，沒人理會，伯琮只說了反清復明，打韃子奪天下，大家都懂了。”楊銳笑道，說不清是無奈還是嘲諷。
“可這樣下來那支軍隊以後怎麼辦？”虞自勳知道南非的事情，卻想不到還有這樣的隱情。
“還能怎麼辦，不把前明宗室亮出去怎麼能讓那些礦工收心？之後讓朱寬肅去南非走個過場也就是這個意思。不過以後也就只會有這麼一支皇軍了，其他的都是革命軍。而且，這支皇軍的所有中軍官都是我們的人，政委也下到了基層連隊，我們能絕對控制它。”楊銳道，