看章太炎越說越瘋，楊銳急忙把他按住。使勁搖晃了他幾下，這才大聲道：“枚叔。殺一個虞自勳是無用的，最重要的是要防止其他的虞自勳再出現！要是那幾千上萬留學生都變成虞自勳，那這國該怎麼辦？！”
楊銳一句留學生終於把章太炎從憤怒之中驚醒，“留學生怎麼了？他們也……”
“留學生暫時沒事，但不是說以後就會沒事。”楊銳見他正常，也就放開了他，別過身子看著滿屋子的古書，很是感嘆的道：“枚叔，說到底還是我們的文明在瓦解。文明上吸引不了國人，那他們自然會想著像美國那般民主自由。自勳就是中了這個毒，不顧現實以為自己是在為國為民，可實際上卻是害國害民。這種自以為高尚的人是殺不完的，以後還會有，最關的還是要拿出一套理論來，灌輸到每個人心裡，如此也可減少這種人。”
楊銳所言直指問題的根本，但章太炎的想法卻和這不一樣，他看著楊銳道：“竟成，你說的也正是我們的為難之處，徹底罷黜儒家，那麼國內就會一盤散沙，而不罷黜儒家，那總有一些人會覺得外洋的東西好，想著法子想把中國變成外國那般模樣，現在日本人就在這般做，他們不但文化要換，國體要換，就是人種也要換。
其實國學就是心學。我這幾年博覽群書，這外洋除了智學，心學上也就只有日耳曼能和中國媲美，但日耳曼人本身就勇武的很，故而他們的學說極為強硬霸道，很多地方根本就是強詞奪理。而心學之要，還在於心，至真至善至美，發乎本性，淳樸有瑕，這才是國學之本初，也是文明之本初，我們提倡的國粹，其實就是幾千年來國人體悟生命之真、人性之善、世界之美的精華所在。譬如文字，不同於洋文，象形文字本就是國人獨有思維的產物，幾千年凝鍊變成今日的模樣，你真要拿它去治國，怕是不能的。”
楊銳跑到章太炎這裡來是想找到理論武器抵禦資產階級民主化，誰曾想道他弄了半天沒武器，國粹被他折騰成人生感悟了。這次是論到他對章太炎張口結舌了，“枚叔，你不是開玩笑吧？你弄了這麼多年，那麼多人，就給我這麼一句話？！”
楊銳這麼說，章太炎卻道：“竟成，心學本無用，只是一種內心的修為，這是灌輸不來的，只能感悟。西洋的智學是有用的，比如格物、比如化學、比如你的管理，這些都是好用的。自勳之叛並不可怕，他之所以會叛，還是在於他愛國，心中對中國對黃種有捨身之念。他只是走錯了路而已，若是沒有損失，讓他拐過來即可。”
冷靜下來的章太炎好整以暇，根本不把虞自勳之事放在心上。“再有，竟成，你難道就沒有想想，梁卓如當年去了美國之後可是拋棄了民主共和，他在新大陸游記裡說‘自由雲、立憲雲、共和雲。如冬之葛，如夏之裘，其如於我不適何！’又說‘今日中國國民。只可以受**，不可以享共和。’那時候你還在東北率軍苦戰，慈禧沒死，光緒也沒有出來，他這麼一個早前鼓吹共和的人，怎麼去了美國就改信**了呢？
依我看，這關鍵在於梁卓如遊歷新大陸。只是一個普通的看客，雖有錢，但因為還要籌款根本不敢亂花。唯有裝窮，再則他接觸華僑不少，華僑就在美人社會的最底層，生活困苦又飽受歧視。所以他才會改共和而信**；可自勳呢。在美六年，和華僑少有接觸，身居富人區，往來皆是富商權貴，更看到美國物力如此強大，只把這當成是共和之功，所以他改國學而信共和也在情理之中。
只要我中國一日不富強，那舍國學而信共和者便會一日多過一日。還有孫汶那種以共和為敲門磚之輩，他們要的無非只是一杆革命旗子罷了。至於旗子上畫的是什麼根本不在乎，只要能蠱惑人心就成。正所謂文以載道，所有的革命主義都是功利主義，所有的歷史都只是當今之人對應當今的看法，這些只等時過境遷，一切都將灰飛煙滅。”
“一切真歷史都是當代史。”章太炎說的拗口，楊銳用了一句名言就把它概括了。他聽著章太炎的解釋，心裡頓時放鬆下來，“枚叔，自勳除了外在環境的問題，怕和孑民也有關係。”
“一切真歷史都是當代史？這話說的極好！”章太炎根本沒有去聽楊銳後面的話，急忙到桌前拿起筆把這話寫下來來，一邊寫一邊道：“竟成，你可以走了。”
“你！”章太炎逐客，不走那他不只是要潑茶，更是要潑墨的，楊銳只好起身。他同時還覺得自己又說漏嘴了，這個義大利大師克羅奇的著名命題，似乎是在一戰後才被提出來的。現在自己一說，章太炎難怪要著迷了。
楊銳很快又