已經接替杜亞泉成了七人之一，所以他要來問問岑熾，看看他章太炎究竟想幹什麼。
“竟成，你說這個國家能真正的將國務交給百姓決斷嗎？”岑熾忍著咳嗽說道。
“完全不能！”楊銳當即答道。“百姓奴性太重，根本自己做不了自己的主。”
“那你說日本能真正的將國務交給百姓決斷嗎？”岑熾再問。他知道楊銳討厭日本，又道，“說滬上也行，滬上人自己能管好自己的事情嗎？”
岑熾迴避日本，可楊銳卻不想回避。依照自己的理性而非情感，他坦然道。“日本能。滬上也能。所以現在滬上我同意他們自治。”
“那竟成想過沒有，為何滬上可以自治？為何日本不同於我國？”岑熾再道。
“滬上自治起源於工部局。她現在的市政府議會只是原來工部局的擴大，我並沒有去做什麼干涉。一些人宣揚這是洋人奴役國人，禮部對此類言語也是壓制。滬上能自治的根本原因，還在於之前工部局那一套體系。”楊銳思考道，“至於日本……她……”想到明治之前的日本，楊銳終於有些明白岑熾為何讚歎了。
“你曾經說過，日本是華夏的餘漾；章枚叔革命時也曾斷定，日本是失之華夏，存之四夷的實證。當時滿人自居京師。自封華夏，可章枚叔反戈一擊，一篇客帝論，便把滿人說成了蠻夷，革命黨和日本反成為華夏正統……”
岑熾話說的太快，不得不喘了一會，而他說到的那些往事，在楊銳看來幾乎是常識，可在當時的國人看來。革命黨、日本黑龍會就是亂黨、就是蠻夷。確實是章太炎使他們扭轉了這個認知，知道上邊的皇帝是通古斯族、是客帝，自己則是漢奴；而蘇報案則使得這種思想得到進一步傳播，內陸的革命黨、革命組織便是從這時蜂擁出現的。
“……你說過。西方即將沒落，而我們卻屍骨早寒。可日本你又說他年輕，為何如此？總而言之。不外是日本為華夏的少年，而我們是華夏的暮年；再細究其原委。不外是明治是日本的秦漢罷了。你前年讓人去史書中找尋華夏兵士的變化，禮部因此寫了一篇華夏的文化和華夏的兵。上面的結論是：先秦之前，是列國欺凌蠻夷，先秦之後，卻是蠻夷欺凌華夏。
這與為何日本能自治是一個道理的。日本之所以年輕，是因為其剛剛結束封建，貴族武士的陽剛之氣還在；而我國，秦漢之後陽氣便漸衰，隋唐的雄渾得益於鮮卑武士的餘韻，至宋朝，則完全轉為陰柔，最後到前清……，看看自裁的光緒帝便知道了，根根本本就是個女人。
竟成以黨為國、以黨治國，開前世所未有、堪稱一絕。不過這隻能僅僅穩住華夏現有之版圖，一旦復興會去除，那這個大中華國必會四分五裂。如今的世界，除了波斯、東亞四國，已經沒有君主國了。”
說到此岑熾忽然改口問道：“竟成你說當初中日、中俄那兩仗打勝有多少是僥倖？”
“對俄國幾乎全出於僥倖。”楊銳點頭答道。“對日本勝算要大很多，只是贏得這麼幹淨沒有僥倖是不可能的，再打去美國人就要干涉了。”
“屍骨已寒的華夏，要想重建生機，之前以為只能等待下一個輪迴，可章枚叔卻另闢蹊徑，以退為進、由老返童、再行封建，真是讓人想不到啊！”岑熾興奮道。“這不但切合復興會關於國粹的宣傳，也切合天下士子文人數千年的念想……”
“這樣做國家就不會四分五裂嗎？”楊銳對他的興奮有些不解。章太炎的要求很簡單，那就是再行封建，可這卻是楊銳下意識的反對的。
“只要實施的好，一定不會四分五裂。”岑熾道，“且章枚叔本就不在乎這個國家這個政府，他在乎的是國粹和文明當如何儲存！若能再行封建，那麼無法自治的順民便可在封主武士的約束下漸漸轉化，而不似現在這般恭順服從。封建是自治的鋪墊，自治又是共和的鋪墊，當然他章枚叔要的只是國粹，而非共和，但奴隸之民確是無法通曉先秦諸子的……”
岑熾一下子就點出了章太炎的目的，而後便開始接連不斷的讚揚，楊銳苦惱道：“輒任先生，這樣做不需多久中央政府便會成為一個擺設，各省，也不是各省，封建下的各國只會自行其是、各自為政，說不定今天楚國和魏國會在南陽開槍，明日齊國和燕國就會在渤海放炮。我就不去留戀中央政府的權力了，我就說到時候美國人打過來怎辦？”
前年楊銳參加完巴黎和會經北庭總督區回國，因為信任楊增新、也有忌憚穆斯林教會的力量，楊銳最終批准了楊增新在北庭改流歸土的報告。關內的胡