別是這一次他蠱惑滿清復辟，罵名千古。中日簽訂條約後，這些滿清遺老都滯留在天津租界，後在督察院的要求下被工部局引渡。洋人雖然庇護政治犯，但這些人可不是隻會發發宏論的政治犯，這些人全是勾結帝敵國侵略軍的判國賊，中外各國對此都無法接受，加上英法等國求著中國要為日本留一口元氣，也就是答應引渡了。
為表仁慈，溥偉等滿人被朱寬肅下旨免除了死罪，發回東北監視居住，軟禁一生；康有為這些人如此行徑剛好是自揭儒家之醜，也不殺，但要其認罪、進行思想改造，以破儒家之根基，讓世人看看儒家之私德只為君，不為國，實為欺世盜名、只圖功名利祿之徒。不過康有為這些人算是愚忠到底了，只肯認亂國之罪，不肯認儒家之罪，所以到最後也是格外開恩沒殺，同樣是軟禁一生。
康有為如此亂國之人在總理心目中都要比梁啟超印象更好，楊度背脊上升起一陣冷汗，可好在楊銳沒有其他限制，只是不許這個人做官，他當下道了聲‘明白’就出去了。
半個多月後，一篇由陸軍預備役局長蔡鍔少將撰寫，名為《軍國民主義與甲寅戰爭》的文章在中華時報上發表；數天後，由楊度署名，題為《大夫士與士大夫——戰國時代的文化重鑄》在帝國日報上發表；在輿論熱烈討論‘大夫士’‘士大夫’之分別時，梁啟超的署名文章《再論尚武精神》在滬上時報頭版刊出，加入‘大夫士’和‘士大夫’的討論。不過他完全是一副局外人的做派，只從尚武精神談起，但文章不可避免的提到了楊度的‘大夫士’榮譽觀和‘忠、敬、勇、死’四原則，雖然梁啟超評述這種‘大夫士精神’存在瑕疵，可最終還是拐彎抹角的肯定其是一定的價值，切合現今時代下的中國。
梁啟超雖然不曾為官，但他在滿清垮臺前被失勢，中日開戰後又鼓吹中日提攜，本來名聲都要臭的，可不想這兩次不但化險為夷，名望還居然上漲，著實讓禮部的王小霖感嘆此人真是命好。他此時也不在臺灣。而是到了滬上租界，和徒弟蔡鍔一南一北。鼓出起尚武精神來了。當然，他們的鼓吹基本是為了楊度造勢。這不由讓看到報紙的楊銳在想這楊度到底許了他們什麼好處，使得梁啟超這幫人這麼賣力。
“先生，好像是梁卓如在臺灣得了一些捐助，再網羅了一些前清國會議員，比如湯化龍、王揖唐、周自齊、王印川等人，還有一些早年的留日學生，如林長民、張東蓀、蔣百里、張君勵等，他們正籌備一個叫進步黨的政黨，打算下一屆議員競選中在國會中佔據若干席位。”王小霖主管文宣。圈子內的事情他比較清楚。“楊度和他們之間怕是有一些交易，不然這些人不會這麼賣力的鼓吹大夫士精神的。”
“這楊皙子！”聽到梁啟超聚了這麼多人，其中還有湯化龍、王揖唐、林長民、張東蓀、蔣百里這樣的名人，楊銳心中不由對楊度暗恨，忽然再想到那什麼蔣百里，他道：“這蔣百里不是陸軍大學的教官嗎，怎麼也被他們扯進去了？”
“先生，您有所不知啊，這蔣百里和蔡松坡一樣。是梁卓如的愛徒，對梁奉之如父，他們的關係非比尋常。”王小霖道。“文宣這邊是不是要對這些控制一下？”
“控制？”楊銳搖頭，“這幫王八蛋都在租界。只寫文章又不造反，怎麼控制？這租界就是一個藏汙納垢的地方，更是全國關注的重心所在。不收回來全國必定大亂。”
之前藏身於滬上指揮革命的楊銳因為屁股坐的地方改變，開始說起租界的不好來了。王小霖再想到自己也是如此觀想，心下不由暗歎。他道：“那郵路上呢？是不是……”
“也只能控制郵路了。其實控制郵路用處也不大。梁啟超這些人只在外貿口岸裡宣揚自己的那一套東西，再有就是一些內陸城市。但他的同黨家中都有錢的很，自己找人把那些報紙運入內陸也無不可，我們總不能搜查每一個人的行李吧。”楊銳說道。“讓他們去鬧的，不到百分之五的比例，那就不要想進稽疑院。”
“學生明白了。”王小霖道。
“那電影籌備的怎麼樣了？”楊銳轉而想起召王小霖來的原因了，其實是為了一部電影。筆記本里的電影都用黑白攝影機拍了下來，這一次後交給王小霖的是後世電影大明劫，但這不是母盤，只得找人重新拍一遍。
“這……先生，演員、場景、道具、劇本、拍攝，這些都沒問題，導演是以前拍軍事片的那幾位，算是有不少經驗，而且軍隊飛機飛艇都支援，這片子也快殺青了，就是…就是……”寫電影的小說不少，那些東西讓王小霖迅速變成了電影三把刀，說起東西來一套