制服。事後肯定免不了一身皮肉之苦吧？”
“哪裡哪裡，幾個長老都沒能留得住他，不正現在在你面前逍遙自在嗎。”
“你說得就是他？？？”抱怨的青年立馬噤聲，這樣的大人物居然如此年輕。年輕一輩中怎麼沒聽說過這麼彪悍的人物？
“他叫葉河圖”衡山派的內門弟子丟擲這個算不上是重磅的訊息。
“他就是葉河圖！那個傳聞崑崙百年一遇的天才人物，有望能夠躋身龍榜的怪物？沒想到他也來了，那這次布達拉宮的會武就精彩了。”青年再次向葉河圖看去感覺不像剛才那麼刺眼了，葉河圖的形象頓時也高大起來。
扎西次仁走到院中央，環視到達的眾人。點頭致意，緩慢開頭道：“這次，我們西藏密宗請到各位來到這裡，除了參加活佛接任大典，還有在布達拉宮切磋武藝的活動，能進前三者。”說著頓了頓，見到所有人都在聚精會神地聽著，又說道：“可以借我密宗聖物藏脈天輪一觀，還有些殘存的佛教聖典貝葉經參閱。”
一片譁然，藏脈天輪，貝葉經。佛教最神秘的東西終於重現世間，不枉這次藏地之行，很多人非常期待。
葉河圖聽聞過藏脈天輪，但不明白貝葉經是什麼玩意，又交給了雜學多見的唐鵬。
“小鵬啊，這貝葉經是什麼東西？”唐鵬很慶幸自己還有這麼點利用價值，學的多見識廣也不是件壞事，起碼混口飯吃不成問題吧。
“貝葉經就是寫在貝樹葉子上的經文，上面的內容有小乘佛法還有很多大師的感悟，特別是人生及武學上的感悟，西藏密宗的強大有很大部分是靠著貝葉經上面記載的經文來傳承的。”
不管寫得是什麼玩意，先把肚子填飽再說。人生在世，無非就是吃飽穿暖，然後才有追求各種境界的資本，像那些什麼苦修不吃飯不喝酒的的人在葉河圖眼裡無異於是精神錯亂的瘋子。
“這地方有酒有肉吧？”葉河圖向身旁的君逸楓唐鵬打探道。
“有！有！”兩人此時倒是極有默契。
“那我們喝酒去，亂七八糟的事情過後再說，搞得我心煩。”葉河圖擺擺手，也不管扎西次仁是否把話說完。
一行人也包括唐鵬帶來的慕容清秋走出了大昭寺。扎西次仁搖頭，告之其他的人也全部解散，整個大昭寺只剩下多吉桑珠這個老喇嘛。
“你怎麼看？”扎西次仁率先打破寧靜。
“狂妄，自大。不過實力很強。”思忖一會，多吉桑珠總結道出。
“現在的年輕人，心機城府快較得上我們這一輩人。你看到他剛才的狂妄自大，卻沒發現他還暗中留了一手。”扎西次仁走到葉河圖剛才坐著的位置上，輕輕一點，上百年極品花崗做成的石凳轟然裂碎。
裸的下馬威。
（ps：哥現在和大叔一樣心煩啊，沒人陪哥喝酒。）
第五章 範思楊
圍繞大昭寺有一小街，便是著名的八角街，在遊人眼中這條街為商品街，而在藏族人眼裡卻另有含意，它是藏族傳統的轉經之路。拉薩傳統的轉經路有三條，沿大昭寺大殿一週為小轉，沿八角街一圈為中轉，沿林廓路一繞為大轉，此三條轉經路，都以釋迦牟尼像為中心。
街上的遊人不多，但總歸還是有，來往的人流讓很多小商販發現商機紛紛擺攤出售藏地的各種玩意，價格更是貴的離譜，一角一塊的批發價格轉手便是數元數十元。旅遊業就是這樣，帶動的商機不僅僅是觀光景點的門票那麼簡單。
八角街周長1110米，沿途建築多為白色，唯八角街東南角與東孜蘇路的交匯處，有一幢塗滿黃色顏料的別緻的二層小樓，相傳這裡是六世倉央嘉措的秘宮。他曾在這幢黃房子裡寫過一首著名的詩歌《在那東方山頂》，“在那東方高高的山頂，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現在我的眼前”。
“未嫁的嬌娘”，藏語讀作“瑪吉阿米”，這位美人據說是倉央嘉措最喜歡的一個情人。如今，這裡出現了一個叫“瑪吉阿米”的小酒館。葉河圖們前往的正是這個地方，喝酒是一件豪爽並愜意的事情，不在乎地點大小，試問在一座金碧輝煌的地方和一個寒酸破舊的小店喝酒，兩者有區別嗎？
喝酒是沒有區別的，區別在於心態。
酒館外面的裝飾並不豪華，但是樸實自然。連一個招牌都沒有，當地人喜歡在一天奔波疲勞休息的時候來到這個小酒館喝兩杯酒倒也舒服自在。他們的追求並不高，只想溫飽無憂就算過平淡的日子也幸福了。