個問題要是深究的話，自然是有紕漏。
而反對的觀點也是不少，有的認為人不如神，所以帝王封神是下封上，故無理；還有的認為帝王治理生人不治理鬼神，沒有封神的權力。
但在中國，這個問題就比較複雜了。可無論怎樣，在現實的社會生活中，皇帝就是大於神仙，而且不僅大一點點，連西來的佛祖也不能例外，必須服從皇權。
再說中國的神仙，一半是宗教的神職人員製造的，一半是老百姓炮製出來的。
來源也很複雜，有的是英雄人物，比如關帝、文昌帝君；有的來是動物，比如真武大帝(龜蛇)……
當然，也有一些是老百姓胡亂造出來的。比如江南的五通神、五猖神。
胡制亂造雖然也有些根據，但結果往往很荒唐。
比如有的地方有五撮須相公廟，經過考證才發現，原來所謂的五撮須相公，是伍子胥。
還有的地方有杜十姨廟，裡面有大姨、二姨等一系列女神，共十位阿姨。可仔細考證後才知道，原來這個廟竟然是供杜甫的。
因為杜甫曾經當過左拾遺的官，所以又被稱為杜拾遺。老百姓弄不懂拾遺是個什麼東西，以訛傳訛，最後變成了十個阿姨。
不管這些神仙是怎麼造出來的，如果得不到皇帝的加封，名氣就大不起來。
比如媽祖，原來不過是福建民間的一個跟漁船航運有點關係的神，只因趕上南宋偏安東南，因此很快得到“皇封”，最後升到“天后”，結果成了中國沿海各地最有名的神仙。
究其原因，皇權大於神權是肯定的，另一個原因可能就是因為中國人的現實。包括老百姓也知道，真正決定命運的不是泥菩薩，是一樣會生老病死的皇帝。
所以，中國的神仙接受皇帝的冊封，就像皇帝麾下的文臣武將受封領賞一般。聽起來好像有點彆扭，但現實就是如此。
李二陛下聽到徐齊霖的建議，虛榮心可謂是很好地滿足了一把。什麼神仙，還不是要朕封。
可他也沒露出得意忘形的神色，捋著鬍鬚作矜持狀，沉吟道：“由朕來封神，恐怕不妥吧？”
徐齊霖拍馬拍到底，拱手道：“神仙之前亦是人，陛下有何封不得？若順承民意，封上幾個神，也能起到輿論引導的作用。”
“這個——”李二陛下沉吟著沒有馬上決定，可已是大為心動。
封神，表示皇權高於神權，從而向外界顯示自己的權威，李二陛下當然願意。
徐齊霖看出李二陛下基本已經同意，便退而求其次，說道：“陛下若覺得操之過急，可先封聖，日後再加格。”
“封聖？”李二陛下把詢問的目光看向徐齊霖。
徐齊霖點了點頭，說道：“比如封王羲之為書聖，張仲景為醫聖，杜康為酒聖。”停頓了一下，他嘿然笑道：“家師可為茶聖。”
“你倒想得周到，一下子弄出四聖。”李二陛下笑了起來，略微想了想，說道：“倒也實至名歸，待朕再加思慮。”
徐齊霖見目的達到，也不再囉嗦，躬身告退。
有個茶聖做師父，無異於一張護身符，儘管現在用不著。而且，師父名氣越大，本事越高，他所做的事情也越不引人懷疑。
當然，他也藉機拍了李二陛下的馬屁，讓很多民間自發信奉的神，有了儘快領受皇封的可能。
相信，他所編的故事，所說的道理，對李二陛下也會有所觸動，轉而促進道教摒棄那些為人詬病的弊端。
什麼飛昇成仙，徐齊霖是不相信的。哪怕有大雅和小夜那兩個女鬼存在，他照樣不認為煉丹悟道是成仙的法門。
特別是煉丹，徐齊霖是更加的反感。雖然還不能大張旗鼓地予以批判，但他不介意進行潛移默化的駁斥。
走在皇宮裡的甬道上，徐齊霖臉上浮現出淡淡的笑意。他已經聽說李二陛下即將下旨將道教立為國教，但他就是要在這個當口，給道教添點小別扭。
前方出現了幾個人，徐齊霖看到了其中熟悉的一個，微微皺了皺眉，但隨即恢復了平靜的表情，閃身讓到了路邊。
“見過晉王殿下。”來人走近，徐齊霖先行施禮。
“免了。”李治笑得很親近，說道：“徐丞這是要去冰霞宮嘛？”
徐齊霖答道：“正是。下官要同阿姐說些家裡事情。”
“是令兄成親的事吧！”李治笑著說道：“可定了日子，是哪天？”
徐齊霖猶豫了一下，說道：“回殿