教被立為國教。
這很正常，老李家把李耳搬出來當祖宗，還能不把道教搬到第一，那也太說不過去了。
其實，道教奉為國教，並沒有太大的作用，對佛教也沒太大影響。只不過是在名義上，道教的地位高於佛教罷了。
可佛道相爭數百年，一下子就被道教壓過一頭，哪怕是名義上的，對沙門來說也很難接受。
不想接受也得忍著，誰讓這是比道祖、佛祖更有權力和威嚴的皇帝陛下的意思呢！
可偏偏有人不信邪，竟然要與皇帝叫板。準確的說，是要給皇帝改個祖宗，從而打掉封道教為國教的基礎。
這位不信邪的人乃是位高僧，法號法琳，曾與傅弈這個反佛鬥士交鋒，寫出過《辯正論》。
要說法琳的思路也很奇特，也確實是想從根本上入手。老李家不是以李耳為祖宗嘛，誰都知道這不太靠譜，但人家是皇帝，你心裡懷疑，嘴上卻不能置疑。
法琳老和尚卻是敢言，他說了，經過考證，你們老李家的祖宗不是李耳，甚至不是漢人，乃是外國人，是陰山貴種，叫大野達氏。
陰山貴種？大野達氏？徐齊霖聽到這麼奇葩的稱呼，簡直笑噴了。
這老和尚是活膩了吧，竟給李二陛下找了個匈奴突厥種的祖宗。李二陛下的血統不純是肯定的，但誰敢說呀。你牛，真牛。
“法琳要遭殃了，或許還會牽連到沙門。”徐齊俜明日便要啟程，攜妻趕赴襄州，與兄弟的夜話中，作出了斷言。
徐齊霖嘿嘿一笑，說道：“這老和尚還真是看不清形勢，從北魏開始，便沒有哪個皇帝說自己是胡人，極力往漢人身上靠。他倒好，竟敢如此謗毀皇家。”
佛教自漢朝傳入中國，發展並不順利，直到五胡王朝才算是翻過身來。因為佛教是胡教，胡人信胡教沒有心理牴觸問題。
所以，自五胡王朝開始，才准許自由信奉佛教。而以前，佛教只許來華的胡人信奉，漢人不準出家。開此先河的，便是以屠殺漢人殘忍出名的後趙暴君石虎。他就很明確的把自己定位為胡人。
到了北魏太武帝，這位有雄才大略的君主，有一統天下的宏圖壯志。
可他要想統治已是漢族為主的整個中國的皇帝，就必須表明自己非“胡”，並推崇儒學和道教來標榜自己。
所以，魏太武帝高喊著“朕非五胡”，展開了歷史上的第一次滅佛運動。
而北周武帝的排佛與魏太武帝的滅佛差不多，周武帝也表示自己不在五胡之列，故無心敬佛。
經過這兩次排佛、滅佛運動，似乎把佛道之爭蒙上了政治問題的色彩。信奉佛教意味著拋棄中國文化正統，而選擇道教則意味著異族君主的中國化。
當然，這也不是絕對的。比如滅佛就發生在異族統治的北朝，而極端的佞佛恰好是正統漢文明的南朝蕭氏。
且不管到了唐朝，佛道之爭的政治色彩是否已經淡薄。但把李二陛下的祖宗說成是胡人，就是絕對不可原諒的。
徐齊俜搖了搖頭，說道：“眼見道教成為國教，這法琳該是急火攻心，才出此昏著。”
徐齊霖還是不無惡意地笑著，河西開發在即，李二陛下不趁此機會發作，那就不是皇帝應有的思維了。
當然，李二陛下作為出色的政治家，也必然會採取非常靈活的手段，而不必太過苛虐。
即便是運用國家法律，沙門的弊病也是很多，不虞沒有罪名。
比如勘檢寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數，訂立嚴格的出家制度，必須在國家公認的戒壇受戒，私度和沒有度牒的僧尼強制還俗等等。
這樣一來，對社會造成的影響最小，排佛、滅佛便可以稱之為手段溫和的整頓。
整頓是個好辦法，不管是道教、佛教，還是政府機構、統治秩序，有問題就要整頓，就要去蕪留精。
“為兄此去襄州，不知何時得返，家中事務和小妹，便要你多多費心了。”徐齊俜甩開了和尚的話題，開始叮囑小弟。
徐齊霖點了點頭，說道：“兄長儘管放心便是。”
嘴上這麼說，可徐齊霖心裡卻嘀咕：沒準自己也要遠地赴職，比你走得還遠呢！
其實徐齊霖也想好了，除了小妹，家裡倒沒什麼值得牽掛的大事。
什麼商鋪、工坊，照常運轉便是，誰敢來強取豪奪，他也不是沒有靠山，沒有可託付相助的朋友。
徐齊霖還想著把陳老財請來坐鎮，已經是自家親戚了，信得過