提醒徐齊霖道：“只講道理，勿要粗語。”
“是，小子失言。”徐齊霖躬身拱手，重複道：“應該說‘遍地光頭，誰是真僧？’”
長孫無忌磁愣了眼睛，最後無奈地擺了擺手，這改和不改特麼的一樣啊！
很多人都憋著笑，特別是參加宴會的道門中人。劉正和已經捂著肚子縮成一團，就差滿地打滾了。
其實，二武滅佛中一個是真滅，殺僧焚經，另一個卻是沒有殺人，手段較溫和，準確地說，應該是抑佛。
一字之差，結果大不相同。滅佛太過分，抑佛嘛，則大有可行，且不會引起太強烈的反彈。
“粗俗不堪，淺薄之至。”杜荷終於能插上嘴了，說道：“陛下於貞觀元年便頒《停廢沙汰僧道詔》，對佛門亦多敬重，你置此議，當處嚴刑。”
徐齊霖滿不在乎地一撇嘴，說道：“此一時彼一時，佛門積弊日久，今當除之。陛下寬宏，豈以言論罪，你真無知也。”
杜荷瞪眼欲要反駁，徐齊霖緊接著便追問道：“敢問襄陽郡公，若陛下入寺院，於佛前拜是不拜？”
在古代封建社會中，皇帝是至高無上的存在，是人世間最高的統治者。可佛門中如來最大，僧眾對佛的敬仰，要勝過對皇帝的。
杜荷不是僧人，李二陛下不是佛教徒，他當然不敢說拜，便開口道：“陛下九五至尊，當然佛前不拜。”
“佛拜陛下否？”徐齊霖笑眯眯地又問道。
拜？拜你個頭。杜荷陰沉著臉，說道：“佛亦不拜陛下。”
“為何不拜？”
杜荷傻了，這個問題複雜呀，說不好要惹禍的。就算是佛門高僧，經法高深，也要三思而謹慎回答吧！
佛教最初傳入中國時，有許多經釋戒律與中國傳統習俗相牴觸。多數問題還好解決，比如不娶妻生子、不蓄頭髮等等。
但有一條卻很難處理，便是不拜皇帝，有的固執於經文戒律的和尚甚至反倒要皇帝拜和尚。
很顯然，在中國這樣的宗法社會不拜皇帝，與社會所公認的倫理不符。而佛教不為皇帝所好，也至少要不為其惡，否則就很難順利傳播。
所以，佛教入中土後，門內人便為此展開了爭論。一些高僧始終堅持原則，大多數僧人也予以認同。
到了唐高宗時期，朝廷頒佈了《制沙門等致拜君親敕》，但不到兩個月，又另頒《停沙門拜君詔》，可見佛教勢力在這個問題上的強硬姿態。
但佛教中也有不少明智之士，為了發展而主張變通，開始在這個問題上鬆動，自己給自己找下臺階了。
“知之為知之，不知為不知，襄陽郡公——”徐齊霖搖頭作惋惜狀，對杜荷的人品表示質疑。
“某不知，請賜教。”杜荷咬牙切齒，恨恨地一拱手。
徐齊霖點了點頭，表示還算滿意。
他掃視了一圈客人，向某個方向一拱手，朗聲道：“陛下英明神武，於戰亂之中興大慈悲，平定海內，救民於水火，還萬民安樂。若真有佛，論此功業，陛下當為今世佛。諸位以為如何？”
你這個馬屁拍得，讓我們無言以對呀！
眾人紛紛頜首，表示對這個馬屁的無條件支援、點贊。
“陛下入廟，今世佛豈有拜往日佛的道理？”徐齊霖再度掃視，我看誰敢反對，反正魏噴子不在。
“此言正是。”道長徐晃覺得要配合一下，開口說道：“北魏時，沙門法果致拜魏太祖拓跋珪，稱其為‘當今如來’，言‘吾非拜天子，乃是禮佛耳’。”
徐齊霖向徐晃拱了拱手，說道：“道長博聞強記，道法精深，某欽服備至。”
“過獎，過獎。”徐晃還禮笑道：“徐小郎對佛門之弊可謂洞悉無遺，令貧道茅塞頓開，受益匪淺。”
“一點粗陋之見，道長謬讚了。”徐齊霖又表示謙遜。
你倆有完沒完，還惺惺相惜啦，互相吹捧挺來勁兒。
意識到別人異樣的目光，徐齊霖才結束“相聲”，臉色一正，向長孫無忌拱手道：“長孫公，小子學識淺薄，敢問孔夫子可否說過：‘人能弘道，非道弘人。’？”
長孫無忌點了點頭，說道：“《論語?衛靈公》中有載，子日：人能弘道，非道弘人。”
“家師曾言：道由人興，亦由人行。”徐齊霖繼續問道：“敢問長孫公，此兩說是異是同，又作何解？”
長孫無忌沉吟了一下，說道：“依某看，弘與興則是發揚光大之意，此兩說