方，如果我沒猜錯的話，那顆巨大的夜明珠就在龍目的位置，而且梁王墓必定也在那裡。根據我所掌握的資料，此行十之八九會成功，夜明珠暫且不表，單單裡面的金銀珠寶就夠我們用幾輩子了。不知道你聽說過樑王九十九桶金、九百九十九桶銀的故事沒有？”
我被孫金元嘰哩呱啦一大堆說得莫名其妙，什麼風水，什麼龍脈，什麼金銀珠寶，我為了打消他的念頭，說道：“這麼多年過去了，有多少金銀珠寶夠別人盜的，只怕到時候我們竹籃打水一場空，空歡喜一場。而且還有生命危險，還是安安穩穩過日子得好，要不你跟我一起做生意吧？”
孫金元不以為然，道：“這就是做生意。古代很多朝代都在雲南封過王，而在雲南發現了的墓穴跟其他地方比是少之又少，很不合它應有的比例，這可能有以下幾個原因：一是雲南地形複雜，多為高山深壑，覓穴定位比較困難；二是雲南毒蟲毒草多，特別是深山老林人跡罕至的地方多有瘴氣，一般人很難進入；三是那裡人善用蠱，人死後墓穴裡面的蠱可以儲存幾千年甚至上萬年，一旦沾到活人氣息它們就會復甦，帶來不堪設想的後果。所以在不確定有墓的情況下，很少有人會冒險進入峽谷山嶺中去尋找。而且那條大峽谷只是梁王山很小的一個支脈，根本沒人會想到那裡，我們不經意間找到一個大墓，正是上天送給我們的造化。”
我跟他辯駁道：“盜墓違揹人性，常言道死者為大，人家都死了你要把他攪得不得安寧，這不是喪盡天良是什麼？”
孫金元憤然答道：“盜墓者也有盜墓的職業操守。草民凡夫之墓我等不屑光顧，也不想打擾他們，一般的土財主小官吏也上不了眼，不值得一盜。”
我又說：“不管你盜的是什麼樣的墓，性質都一樣，都是道德淪喪。”
孫金元道：“話不是你這樣說的。能值得盜墓者們冒險全力以盜的，大都是些王侯將相，皇親國戚，最不濟的也是個士大夫。學校的課本上都說這些人是封建統治階級，他們以剝削壓榨咱們老百姓為樂，去盜他們的墓也算是給推翻封建主義的英雄們打掃戰場。如果有人讓我盜一座平常人家的小墓，我會婉言拒絕並溫言相勸，一是因為沒什麼東西可盜，而最重要的原因才是你所說的道德敗壞。”
我詞窮道：“這樣做就不怕報應？萬一遭到天譴怎麼辦？”
孫金元搖著頭說：“別跟我提報應，我才不信這個呢。這些被盜的墓主，生前有無作惡我們無從所知，但不知道你有沒有看過這方面的記載，他們死後都在墓裡陪葬著用水銀灌過的童男女，栩栩如生。有的還在墓外設有殉葬坑，坑內填滿豬馬牛羊，丫鬟車伕。即便有報應，今天他們的墓穴被盜掘開挖，也是他們遭了報應。所以，盜墓者等同於俠盜羅賓漢、梁山好漢時遷這樣的角色，唯一不同的是，我們只劫富不濟貧。”
我嘆道：“可是這樣做犯法呀！”
孫金元沉默一會兒，說道：“這個我知道，但是盜墓者也並非沒有貢獻，他們有時可以使原先皇室貴族專有的寶用之器得以流散民間，使得黯然埋沒於屍骨旁的許多絕世珍寶重見天日，放射出古代文明之光。古董多來自盜墓所得，而因此所促成的金石研究的進步，有積極的學術文化影響。簡牘資料曾經多次充實我們民族文化的寶庫，而有時發現途徑是由於盜墓活動。例如汲冢遺書的出土，就是中國文化史的幸事。”
見我低頭思索不語，孫金元繼續說：“你滿口的道德法律，可惜你卻不知道什麼是道德法律。當人們需要道德來約束自己的時候，就意味著人們已經不遵守道德了，當人們用法制來保護自己的時候，人們就應該好好地反省自救了。一個不守道德的人未必差過一個用道德約束自己的人。”
我被他這一通話說得啞口無言，是啊，我現在生活也沒了著落，倒不如放手幹這麼一把，我一不殺人，二不放火，三不強取豪奪，或許還能讓一些奇珍異寶重見天日，何樂而不為呢。於是爽快地道：“好，看在你這三寸不爛之舌的份上，我答應了！不過首先宣告，不要做得太過分，否則我無法接受！”
第十三章 三人之約
孫金元高興地道：“放心吧，哈哈！實話跟你說吧，其實什麼金銀珠寶，榮華富貴都不重要，還記得在大峽谷我們被蠼螋咬傷的事嗎？這事我跟師傅提起過，他認為這蠼螋極有可能就是梁王當年養的蠱蟲，雖然那麼多年過去了我們都平安無事，但我只怕以後會出現什麼症狀，所以比較緊張。師傅說要解此蠱必須找到真正的梁王墓，拿到梁王的骨頭磨成粉化水服下才能解除蠱毒。