一年，守成之中，兼寓創業。……自奉勤儉，待民寬
惠。……滿族中得此奇人，總要算出乎其類，拔乎其萃了！這個對康熙的評
語，更有實事求是的精神。他在全書中反對迷信，對宗教迷信採取否定的態
度，這一點比較突出。但他畢竟是封建思想濃厚的人，他的歷史觀點有比舊
史學家進步的一面，可是主要面仍是傳統的唯心史觀。
貫穿在《中國曆代演義》中最顯著的錯誤觀點，是貶低農民起義。以陳
勝、吳廣那樣第一次轟轟烈烈的農民起義，司馬遷曾把陳勝列入世家，比之
於湯武革命；蔡東藩在《前漢演義》第九回總批中卻說陳勝、吳廣是：
貪富貴，孳孳為利。……起兵於蘄，實則皆為叛亂之首而已。殺將驅卒，
斬木揭竿，亂秦有餘，平秦不足。
這些話，充分表示他的地主階級立場是根深蒂固的。所謂“亂秦有餘，
平秦不足”，明明是農民起義推翻暴秦統治以後，勝利的果實被地主階級的
野心家篡奪了，他卻反過來說農民只能破壞社會安寧，不能安定社會秩序，
這是因果倒置。
最嚴重的問題是關於對太平天國革命的認識。《中等新論說文範》有“論
洪楊失敗之原因”一文，其中有一段說：
洪楊有革命之思想，而無革命之政術。洪楊皆盜魁，託天父天兄以愚人，
猶是白蓮、天理諸教徒之末算耳！堂堂正正之師，彼固未嘗耳聞及之也。且
其起事以後，蹂躪十餘省，戮殺無算，至今父老猶痛嫉之。這是他在辛亥革
命那一年的思想，他反對洪楊，但總算還承認洪楊“有革命之思想”。到寫
《清史演義》六十二回時，他不但不承認洪楊有革命思想，甚至於說：
曾國藩始練湘勇，繼辦水師，沿湖出江，為剿平洪楊之基礎。後人目為
漢賊，以其輔滿滅漢故。平心而論，洪楊之亂，毒痡海內，不特於漢族無益，
反大有害於漢族。是洪楊假名光復，陰張兇焰，實為漢族之一大罪人。曾氏
不出，洪楊其能治國乎？多見其殘民自逞而已！故洪楊可原也而實可恨，曾
氏可恨也而實可原。
第七十三回又說：
後人還說“長毛”乃是義兵，實是革命的大人物，小子萬萬不敢贊同。
這兩段話露骨地反映了蔡東藩反對太平天國革命的根本立場。他明知辛
亥革命時期的人已經把曾國藩叫做“漢賊”，把太平軍稱為“義兵”，而他
卻左一個“長毛”，右一個“罪人”。這比當時資產階級革命派的思想遠遠
落後。
其次，他對舊的歷史評論中的所謂“女禍”，看得非常嚴重。在前後漢
“演義”中大說女寵，在《唐史演義》開篇就發揮“唐烏龜”的議論，他說：
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唐朝演義，好做了三段立論：第一段是女禍，第二段是閹禍，第三段
是藩鎮禍。若從根本問題上解決起來，實自宮闈淫亂，造成種種的惡果。所
以評斷唐史，用了最簡單的三字，叫做“唐烏龜”。這真所謂一言以蔽呢！
把女禍作為亡國亂政的主要原因，這是舊的歷史學家輕視婦女的結果。
這部書中，常常把亡國的罪過推給后妃，即使在一般敘述中，也常常有輕視
婦女的議論，特別是在批註中，隨處可見。像《南北史演義》第十六回注云：
“世間最毒婦人心”；《五代史演義》第二十九回注云：“婦人心腸究比男
子為毒。”這都是舊社會輕視婦女的惡毒語言。不僅如此，作者對“演義”
中男女關係，雖自言不敢導淫，可是在不少地方卻有意渲染，這也是和輕視
婦女思想分不開的。
此外，這部書中還有許多舊的歷史觀點，這裡就不及一一指出了。總之，
我們對於《中國曆代演義》，既要重視其中的精華，也要批判其中的糟粕，
才是對待文化遺產的正確態度。
一九六二年十月
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五代世系圖
梁
①太祖朱溫更名晃在位六年