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再舉一個例子以便更清楚地說明因果律如何只在對時間的關係，空間的關係，對存在於二者的統一中的物質的關係上才有意義，也許不是多餘的罷。＇因果律的意義＇在於它規定一些界限，自然力的現象即按這些界限而分佔物質；而原始的自然力本身作為意志的直接客體化，意志作為自在之物，都是不服從根據律的，都不在這些形式中；＇也＇只有在這些形式中，然後每一種事因學的說明才有妥當性和意義。事因學的說明也正以此故而決不能觸及自然的內在本質。——為了舉例，我們可以想一想一部按力學原理製成的機器。鐵質的重塊由於它們的重力，才發起運動；銅的輪盤由於它們的固體性，才發生抗拒作用；借它們的不可透入性，才互相推動，互相擎舉並推動，舉起槓桿等等。這裡，重力，固體性，不可透人性是原始的，未經解釋的一些力；力學僅僅只指出這些自然力按以表示自己，按以出現，並按以支配一定的物質和時間、空間的一些條件和方式。假如現在有一塊磁性很強的磁鐵對那些重塊的鐵發生作用，抵消了重力，那麼機器的運轉就會停頓，而這裡的物質也就立刻成為完全另一種自然力的舞臺了。對於這一自然力，事因學的說明又同樣只指出這個力，磁性，出現的條件，此外也就沒什麼了。或者是把那機器上的銅片放在鋅板上，而在兩者間匯入酸性液體，這就使該機器的原來的物質又陷入另一種原始力，即陷入金屬的化學放電作用之中；於是化學放電作用又按其特有的那些規律而支配著物質，在這物質上顯出它自己的現象。關於這些現象，事因學也只能指出現象出現的一些情況和規律，此外不能再有什麼了。現在＇再＇讓我們把溫度加高，又導來純氧，整個機器便燃燒起來，這即是說又一次有一種完全不同的自然力，亦即化學作用，在此時此地不可抗拒地佔有那物質，在物質上顯現為理念而為意志客體化的一個固定級別。由此產生的金屬白堊又再和一種什麼酸化合，就產生一種鹽，出現了結晶體。這又是另一種理念的現象，這理念自身又是完全不可根究的，而其現象的出現又有賴幹事因學能指出的那些條件。結晶體風化，和別的物質因素混合，於是又從這些混合中長出植物生命來，這又是一種新的意志現象。如此類推以至於無窮，可以跟蹤恆存的物質而看到時而是一自然力，時而是那一自然力獲得支配它的權利，看到這些力無可規避地掌握著這權利以出現＇於世＇而展出其本質。這個權利的規定，這權利在時間空間中成為有效的那一點，這是因果律指出來的，但是以此為根據的說明也就僅僅到此止步。“力”自身是意志的現象，是不服從根據律的那些形態，也即是無根據的。“力”在一切時間之外，是無所不在的，好象是不斷地在等待著一些情況的出現，以便在這些情況下出現，以便在排擠了那些直至當前還支配著某一定物質的力之後，能佔有那物質。一切時間都只是為“力”的現象而存在，對於。“力”自身是無意義的。化學作用的一些“力”可在一物質中長眠幾千年，直至和反應劑接觸才得到解放，這時它們就顯現了：但時間就只是為這顯現，而不是為那些“力”自身而有的。金屬放電作用可長眠於銅和鋅中幾千年，銅與鋅和銀放在一起也相安無事；而這三者一旦在必要的條件下互相接觸，銀就必然化為火焰。甚至在有機領域內，我們也可看到一粒乾癟的種子，把那長眠於＇其中＇的力儲存了三千年之後，最後在順利的情況出現時，又成為植物。
如果由於這一考察，我們弄清楚了自然力和它所有的現象兩196者間的區別；如果我們體會了自然力就是在這一固定級別上客體化了的意志本身；＇體會了＇出自時間和空間的雜多性僅僅只屬於現象，而因果律也只是為個別現象在時間、空間中決定地位而已；那麼，我們就會認識到馬勒布朗希關於偶然原因