之恩，子路就接受。孔夫子知道了很歡喜，讚歎子路說：“從今以後，魯國人‘多拯人於溺矣’——人有急難的時候，勇於救人的人就多了。”為什麼？被救的人一定感謝；救人的人他還會接受感謝。這是鼓勵大家救助災難。
自俗眼觀之。子貢不受金為優。子路之受牛為劣。孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善。不論現行。而論流弊。不論一時。而論久遠。不論一身。而論天下。
這是孔子的真實教誨，應當切記深思篤行。
‘孔子則取由而黜賜焉’，孔子的看法跟世間人剛好相反。他讚歎子路，而不贊成子貢的做法，這是有很深的道理的。
‘乃知人之為善——不論現行，而論流弊；不論一時，而論久遠；不論一身，而論天下’，你看大聖大賢，眼光看得遠大、看得深微；凡夫眼光淺近，只看眼前，不知道他的行為對於後世的影響。我們要為整個社會、國家，乃至於整個世界來設想，於後世的歷史來觀察，這樣你的看法就完全不相同了，你就會知道孔夫子的看法是正確的。所以善惡不能只看眼前現行，要曉得它對歷史、對後世久遠以後的影響，是正面的，還是負面的。
現行雖善。而其流足以害人。則似善而實非也。
現前表面上看是善，實際上不善。在一個人是善，在一時是善；在一個社會是不善，在後世是不善。所以佛法裡面講善惡就不講‘現行’。今世善不是真善；後世善、生生世世都善，佛說這是善。現在是善，來世不善，後世不善，要到三途地獄去，這不是善；這一世善，來世善，後世更善，這才叫做真善。
現行雖不善。而其流足以濟人。則非善而實是也。