。這些人以一念差錯，墮到地獄去了，這種人還有救。地藏菩薩勸他，他肯聽，後悔覺悟了，就容易出來。若不是善根深厚、一念差錯的人，是沒法子救的，佛菩薩救不了的。看到這樣子，想到這件事情，怎麼會不害怕？
第二教我們要有畏懼之心。知道我們絲毫的過失，瞞不過天地鬼神，諸佛菩薩們人人皆知道。所以縱然在暗室，起心動念都不可有邪念。沒有邪念，自然就不會作惡，這是一定的道理。所以改過要從心上改起。心善了，言語、行為自然都善；心不善，言語、行為裝得再善，也是假的，不是真的。
⑶勇猛心——知勇則能振奮
第三。鬚髮勇心。
勇於改過。前面第一條講“知恥近乎勇”，知恥是開悟自覺，不知恥是迷惑顛倒；所以知恥是開悟的條件，勇猛是功夫的條件。知恥是從內心裡覺悟——內心裡真正覺悟了；畏懼是外力的加持，使我們不敢做壞事——就是自性裡面的甚深慚愧。知恥是真正“慚心所”，畏懼是“愧心所”，慚愧是兩個“善心所”。《百法明門》裡十一個善法，就有“慚愧”。人能有慚愧心，必定有成就。印光祖師一生自號“常慚愧”，就是他常常懷著“知恥畏懼”的心情來修持，所以才能勇猛精進。真正做到，‘鬚髮勇心’。
人不改過。多是因循退縮。吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。
‘因循’就是得過且過，我們常說混日子、混時間。‘退縮’，不進則退，這是一定的道理。不求長進，沒有進取的心——進取須是在德行上。現代人也是勇猛精進——他是求五欲六塵，在貪、瞋、痴、慢上勇猛精進，而未知後果之可畏。世出世間聖人教我們要在道德學問上精進。道德學問比學術還要高，學問和學術不一樣，學問是智慧，是從真如本性流出來的，就是佛法講的“般若智慧”；學術在佛法講是“世智辯聰”。我們今天勇猛精進方向錯了，往六道、往三途裡去了；世出世間聖人教我們的方向是超越三界、永脫輪迴，與諸佛菩薩看齊，這就對了！所以‘吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待’，我們明白這個道理，必須奮然振作，要奮發，要把精神提起來，勇猛精進。不要懷疑，不要再拖時間，現在就做。不要遲疑，不需要等待，說做就做，就從現在開始，絕無退縮。
小者如芒刺在肉。速與抉剔。
‘抉剔’，‘剔’就是拔掉。小過失就好像‘芒刺在肉’。我們身上若有個刺，就很痛苦，總是想盡辦法趕快把它剔掉。過失在心裡比這個更痛，我們不能不覺察；不覺察就是麻木不仁——刺進去不知道痛就是麻木，我們現在皮肉沒有麻木，良心麻木了。
大者如毒蛇齧指。速與斬除。無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也。
大的罪惡，就好像毒蛇咬了我們的手指。毒蛇咬了手指，不要猶豫，趕緊把手指斬掉！為什麼？不斬掉，毒一散開，必死無疑——沒救了。這是比喻要下定決心，斷一切惡。每一天昏沉，提不起精神，是業障現前；妄念很多、煩惱很多、憂慮很多、牽掛很多，樣樣不能順心，不能稱意，都是業障現前的相。佛門常講“業障”，什麼是業障，我們自己要知道，自己要看得清楚。晚上睡覺作惡夢，是業障；生活習慣沒有規律，是業障。要認真反省，要警惕！能把這些過失都改過來，業障就消除了。業障少的人，必然法喜充滿、身心輕快、沒有負擔。業障少就是煩惱少；煩惱少，心地自然清淨，常生智慧，於世出世間法，身心世界就看得清清楚楚、明明白白。自己要有決心，要能省察——先要把自己的過失找出來，勇敢的去把它改正過來。不要憂慮，不要害怕。
‘此風雷之所以為益也’，末後這一句是引用《易經》“風雷益”這個卦相。《易經》六十四卦，“風雷”這個卦相就是“利益”，也就是今天所說的果斷、決心。人能有果斷、決心，改惡修善，說做就做，這才能得到真正利益。沒有猶豫，立刻改過自新，就是《易經》裡“風雷”這一卦裡所顯示出的卦相。
具是三心。則有過斯改。
改過自新必須要具備這‘三心’——知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺——“慚心所”，敬畏是“愧心所”，具足慚愧，才產生出勇猛心來改過。由此可知，過失為什麼改不掉？原因就是沒有恥心與畏心，沒有力量產生勇猛心。勇猛心是從知恥、敬畏裡生出的，人不知恥也不怕別人笑話他，就沒有辦法修善了！
如何培養‘三心’？我們現在為什麼在一切經典裡，選擇《無量壽經》來讓大家受持？一切經不是不好，沒有《無量壽經》講得圓滿。《無量