精氣消於泥塗，安能復鼓琴？屈原自沉於江，屈原善著文，師延善鼓琴，如師延能鼓琴，則屈原能復書矣。楊子云吊屈原，屈原何不報？倔原生時，文無不作，不能報子云者，死為泥塗，手既朽，無用書也。屈原手朽無用書，則師延指敗無用鼓琴矣。孔子當泗水而葬，泗水卻流，世謂孔子神而能卻泗水。孔子好教授，猶師延之好鼓琴也。師延能鼓琴於濮水之中，孔子何為不能教授於泗水之側乎？
【註釋】
曰：以下是王充的解釋。本篇用“曰”字開始的句、段都是如此。
亡：當為“之”。隸書形相近而誤。下文句例可證。
二國先聞之：意即衛、晉二國的君王都聽了樂曲，但並沒有喪失國土，因此它不是“衛靈公國且削”的妖象。
“何”字下脫“以”字，下文句例可證。
楊子云吊屈原：《漢書·揚雄傳》“作書往往摭《離騷》文而反之，自崏山投諸江流，以吊屈原，名曰《反離騷》。”
【譯文】
解釋說：“這如果不是衛靈公將要亡國，那就是晉平公將要得病，或者晉國將遭大旱的妖象。師曠說“首先聽到這支曲子的國家被侵佔而滅亡”，衛、晉二國君王都首先聽了樂曲並未亡國。怎麼知道新曲子不是師延所彈奏的呢？解釋說：師延投濮水自殺，形體腐爛在河水中，精氣消失於汙泥之中，怎麼能再奏琴呢？屈原自投於汨羅江而死，屈原善於寫文章，師延善於奏琴，如果師延能在水中奏琴，那麼屈原也能又在江底寫文章了。楊子云寫文章悼念屈原，屈原為什麼不回答他呢？屈原活著的時候，什麼文章都能寫，不能回答楊子云，是由於死後變成汙泥，手已經腐爛了，沒有手來寫文章的緣故。屈原手腐爛了不能用來寫文章，那麼師延的手指腐爛了也不能用來奏琴了。孔子面對泗水埋葬，泗水倒流，世人認為孔子神靈而能使泗水倒流。孔子喜歡教書傳授知識，就象師延愛好奏琴一樣。師延死後能在濮水之中奏琴，孔子死後為什麼不能在泗水岸邊教書傳授知識呢？
【原文】
64·6趙簡子病，五日不知人，大夫皆懼，於是召進扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：“血脈治也，而怪？昔秦繆公嘗如此矣，七日悟。悟之日，告公孫支與子輿曰：‘我之帝所，甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我晉國且大亂，五世不安，其復將霸，未老而死，霸者之子且令而國男女無別。’公孫支書而藏之，於篋於是。晉獻公之亂，文公之霸（11），襄公敗秦師於崤而歸縱淫（12），此之所謂（13）。今主君之病與之同，不出三日，病必間，間必有言也。”
【註釋】
董安於：參見8·9注（14）。
而怪：《史記·趙世家》作“而何怪”，應據補“何”字。
秦繆公：即秦穆公。參見7·5注。
公孫支、子輿：兩人都是春秋時秦國大夫。
五世不安：指晉獻公逼死太子申生，隨後四個君王奚齊、悼子、晉惠公、晉懷公又相繼爭奪君位事。
復：據《史記·趙世家》應作“後（後）”。《史記·扁鵲倉公列傳》、《風俗通義·皇霸》亦作“後”。
未老而死：指晉文公活不到老年就會死去。實際上晉文公死時已七十歲左右了。霸者之子：指晉文公之子晉襄公。男女無別：淫亂。這句話的意思是晉襄公將會使秦國發生淫亂。具體史實不詳。
於篋於是：遞修本作“秦篋於是”，《史記·趙世家》作“公孫支書而藏之，秦讖於是出矣。”應據《史記》改。讖（chèn襯）：預示吉凶的隱語。
晉獻公之亂：晉獻公寵驪姬，逼死太子申生，立驪姬子奚齊。另外兩個公子重耳、夷吾也逃亡在外。獻公死後，晉大夫裡克殺死奚齊及其弟悼子，鞭殺驪姬於市，迎立夷吾為晉惠公。惠公死，其子懷公又迫害重耳。大臣殺懷公，重耳由秦發兵護送回國，被立為晉君，即晉文公。（11）文公之霸：晉文公重耳在踐士（今河南原陽西南）主盟諸侯，周天子亦奉召參加，策命他為“侯伯”（霸主）。
（12）崤（xiáo淆，又讀yáo搖）：崤山，在今河南洛寧西北。襄公元年（前627年），晉國打敗秦師於此。
（13）此之所謂：據《史記·趙世家》及《史記·扁鵲倉公列傳》，應作“此子之所聞”。
【譯文】
趙簡子病了，五天不省人事，官員們都很擔憂，於是召來扁鵲。扁鵲進去看病，出來時，董安於向扁鵲打聽病情，扁鵲說