陽恩（1），人君賞其行；陰惠（2），天地報其德。無貴賤賢愚，莫謂不然。徒見行事有其文傳（3），又見善人時遇福，故遂信之，謂之實然。斯言或時賢聖欲勸人為善，著必然之語（4），以明德報；或福時適（5），遇者以為然（6）。如實論之，安得福佑乎？
【註釋】
（1）陽：外露，公開。恩：恩惠。這裡作好事講。
（2）陰：暗中。惠：恩惠。這裡是好事的意思。
（3）根據文意，疑“徒”奪一“不”字。行：經歷。文傳：文字記載。
（4）著：用。然：這樣。文中具體指行善得福，為惡遭禍這類事。
（5）這句話使人費解，疑是“善人時適福”之脫誤。有上文“又見善人時遇福”，可證。
（6）劉盼遂認為：“或福時適遇者以為然”，“此九字文辭不屬。意亦與上文沓復，疑是衍文。”錄此，以供參考。
【譯文】
世人議論做好事的福至，幹壞事的禍來。福與禍的報應，都由天定。人做出來，由天報應。公開做了好事，君主會獎勵他的操行；暗中做了好事，天地會報應他的德行。不論貴、賤、賢、愚的人，沒有認為不是這樣的。由於他們不僅看見過去的事例有文字記載，又看見做好事的人時常得福，所以就相信了，認為確實是這樣。這話或許是聖賢想規勸人們做好事，用一定會行善得福，為惡遭禍的說法，來表明有德必得好報；或許是做好事的人當時碰巧得福，遇見這種情況的人就認為行善得天好報這種情況是確實的。如果按照實際情況來判斷，怎麼會有上天賜福保佑的事呢？
【原文】
20·2楚惠王食寒菹而得蛭（1），因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹問（2）：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎（3）？是廢法而威不立也，非所以使國人聞之也。譴而行誅乎（4）？則庖廚監食者法皆當死（5），心又不忍也。吾恐左右見之也（6），因遂吞之。”令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親，唯德是輔（7）。王有仁德，天之所奉也，病不為傷。”是夕也，惠王之後而蛭出（8），及久患心腹之積皆愈（9）。故天之親德也，可謂不察乎（10）！曰，此虛言也。
【註釋】
（1）楚惠王：春秋時楚昭王的兒子，名韋。春秋戰國之際楚國君主。公元前488～前432年在位。菹（u租）：酸菜。得：這裡作發現講。蛭（h＠至）：螞蟥。
（2）令尹：春秋時楚國最高的官職，相當於其他國家的相。
（3）行：這裡作治講。
（4）根據文意，疑“行”後脫一“其”字。與上文“行其罪”語氣相同，可證。（5）廚：章錄楊校宋本作“宰”，可從。下同。
（6）見之：疑“之見”之誤倒。下文有“如恐左右之見”，可證。
（7）德：這裡是有德行的人的意思。是：結構助詞，使賓語提前。
（8）後：後室。這裡指後宮的廁所。
（9）及：這裡作同時講。積：病症名。一般以積塊明顯，痛脹較厲害，固定不移的稱作積。
（10）以上事參見《新序·雜事四》。
【譯文】
楚惠王吃涼酸菜發現有螞蟥，於是就吞食了，之後腹部得病不能吃東西。令尹問安道：“君王怎麼得這病的？”惠王回答說：“我吃涼酸菜發現有螞蟥，想如果責備廚師而不治他們的罪呢？這是破壞法令而使自己威嚴建立不起來的做法，我沒有這樣做的原因是怕百姓知道。要責備並給予他們懲罰呢？那廚師和管膳食的人按法律都該處死，心又不忍。我害怕左右的人看見，於是就吞食了。”令尹離開自己的座位再次叩拜並恭賀說：“我聽說天道是沒有親疏的，只幫助有德行的人。君王具有仁德，靠天的幫助，病不會造成傷害。”這天晚上，惠王去後宮廁所排出了螞蟥，同時病了很久的心腹積塊也全都痊癒了。所以上天是愛護有德行的人的，這還能說不清楚嗎！我說，這是句假話。
【原文】
20·3案惠王之吞蛭，不肖之主也。有不肖之行，天不祐也。何則？惠王不忍譴蛭，恐庖廚監食法皆誅也。一國之君，專擅賞罰；而赦，人君所為也。惠王通譴菹中何故有蛭，庖廚監食皆當伏法（1），然能終不以飲食行誅於人，赦而不罪，惠莫大焉。庖廚罪覺而不誅，自新而改後。惠王赦細而活微，身安不病。今則不然，強食害己之物，使監食之臣不聞其過，失御下之威