蘭王朝國王達剎於10世紀初期建立的，1953年重建。現在復原的僅是其中心部石牆圍著的100米見方的區域，主建築在東西2排，各並列著3座大殿。西側一列從北開始依次是毗溼奴殿、溼婆殿、梵天殿，都是東向；東側有3神各種化身的殿，此外還有幾個小殿堂。中心區中，80年代復原的溼婆殿最大最美，總高47米，基部34米見方，無論基部、屋牆、屋頂，都是2段四方同形構成，中心大殿祭祀石雕溼婆神立像（四臂，高3米），在其左右及背後的小室中各有1身神像。毗溼奴殿和梵天殿與其同形但稍小，因屋頂破損而露出中間的神像（都是四臂立像、梵天為四面）。這3個殿在臺基和屋子之間設有曲折的迴廊，特別是溼婆殿的迴廊中，有印度史詩《羅摩衍那》的浮雕，延續至梵天殿的迴廊，還有護世天及其眷屬（從者）的浮雕24面。此外在迴廊的外側有3人一組的美麗天女高浮雕，臺基的外圍在龕內的獅子的兩側圖繪著天上的寶樹。這些雕刻的技法典雅，特別是護世天、天女的造型富於變化。
普蘭巴南寺廟共有8個聖殿，其中三個主殿分別祭祀著溼婆、毗溼奴和羅摩這三位印度教中的主神。中心院落裡有三個主殿。溼婆殿高為46。5米，裡面是溼婆的妻子杜爾加的神像，也是最高的神殿。溼婆殿的北側是維斯奴廟，南側是婆羅吸摩廟，前面是楠迪廟。在毗溼奴和婆羅吸摩廟的前面是瓦哈諾廟，阿皮特廟位於北側，其南側與廟宇相接。在主廣場每一個大門前面的東西兩側有四個克利爾廟；而在主廣場的四個角上均各有一個小廟宇。
禹寒是第一次來這裡，但是之前與佛宗交戰，她對天竺的教派也有一些的瞭解。
印度教是印度教，佛教是佛教，這是兩個教派！
佛教勢力就是佛宗，而佛宗的上級是神界的佛門。
現在這裡是世界文化景區，因為是晚上，也就沒什麼人。
“大焚天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當於中國神話中的盤古，印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地，這和盤古開天闢地的傳說大同小異。他的坐騎是孔雀，配偶是智慧女神辯才天。但是由於種種原因，印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說並不高，反而較為崇拜保護神毗溼奴以及敬畏破壞神溼婆。全印度4000多座印度教寺廟只有兩座是專門供奉梵天的，大多數是把他的畫像和另外兩位大神合畫在一起供奉。這和我們國內的情況也差不多，盤古是創世神，但是我們崇拜的都不是他，而是伏羲，軒轅，觀世音，三清這些神靈。”禹寒說道。
“印度教的三大主神是焚天，溼婆，毗溼奴。焚天是創造萬物的始祖，毗溼奴是宇宙的維護者，能創造和降幅魔鬼，被供奉為保護神。溼婆是世界的破壞者，長有三隻眼，被供奉為破壞之神，毀滅之神。但是這裡的三大主殿供奉的則是溼婆，毗溼奴和羅摩，而供奉焚天的聖殿並不大。”禹寒說道。
“在印度古代文學和傳說中對羅摩的記載非常模糊，共有好幾個羅摩的形象，正統印度教中的羅摩是一手持弓，身後背箭的形象，對羅摩的崇拜在印度民間非常流行。雖然焚天是印度教中最高的主神，但是他的地位卻不及溼婆，毗溼奴和羅摩。”畢方說道。
畢方在人界生活幾千年，對世界各地的傳說之類的，也是有了解的。
“這是為什麼啊？”美杜莎好奇地問道。
“傳說梵天原來只有一個頭，後來由於耐不住寂寞，他從自己的身上創造了一個絕色佳人莎維德麗，並瘋狂地愛上了她。端莊美麗的莎維德麗被梵天熾熱的目光盯得侷促不安，便想逃走以躲避他的凝視。但無論她躲到梵天的右邊、左邊還是後邊，梵天都能在每個方向長出一個新的頭來注視她。最後她只好飛上天空，但那裡竟然又出現了第五個頭。莎維德麗在無可奈何之下，只好向容易衝動的熱血青年溼婆求助，溼婆一聽梵天竟然調戲良家婦女，大怒之下揮刀砍掉了梵天的第五個頭。”畢方說道。
“犯上作亂啊這是！”美杜莎驚訝道。
“梵天雖然是創世大神，但他的地位其實卻在另兩位大神之下。梵天本來是宇宙精神“梵”的人格化體現，但當他演化為與其他神一樣具有了**，並高高在上的時候，也不可避免地開始了墮落。他住在天宮，只顧自己享受，不管世間疾苦；只要見到下屬的老婆漂亮，就想圖謀不軌；還充當黑社會保護傘，很多魔鬼因為得到他的庇護而放縱作惡。種種道德敗壞的惡行，令世人疏遠了他，全印度只有兩座供奉他的廟宇。後來梵天又創造了智慧女神薩