文章如下：
先做個自我介紹，我叫林薇雯，當年9。30大屠殺之前自費回國的印尼華人。
這次發帖的原因，主要是回答一下某研究員博文中的一些問題。
我不知道是否有革命輸出這樣的事。但是聞格中，有不少人批判柳奇出賣印尼共產黨，意思是柳到印尼訪問時，引導印供放棄武裝，走議會道路，讓印共領導人艾迪放棄了武裝。以至在大屠殺印供時，他們變成待宰的羔羊，無法用武裝進行抵抗，任人宰割。
我們華校（除印尼文外，都是用普通話教學。）校長，教印尼文的印尼老師都在9。30大屠殺中被殺害。前兩年多，我看到一本書，是我們華校的學生在國內寫的。其中一幅照片由校長的親屬提供，是毛主席，周總理等首長在５０年代初接見華僑代表團，其中有我們華校校長參加。
我認為大屠殺和寶島政府有關，而且可能性極大。
因為我所在的華校是當地進步的華生學校，意思是支援以毛主席為首的供產黨，新華夏。在新華夏一成立，當時我所在的地方，華僑社會反映相當大，父輩們都歡欣鼓舞。
每當“十一”“五一”，學校都會舉行慶祝活動。掛著的是毛主席像和蘇加諾像，以及五星紅旗和紅白旗。我從小就聽到我姐他們歌詠隊唱的歌“在毛主席旗幟下勝利前進”，這首歌對我影響很大。“沒有供產黨就沒有新華夏”，“解。放。區的天是明朗的天”等歌曲，秧歌舞，腰鼓舞等舞蹈等都是我們學生的最愛。
我們華校絕大多數學生都回到祖國，“回國學習，建設祖國”是我們回國的目的。相當多的父母都願意把孩子送回國。這就是解放後不久就陸陸續續回國的年輕學子的一道風景線。而且這道風景線就在大屠殺之後就戛然而止。當然，不少被害的家屬也被不同渠道送往國內。
明顯的是，我們華校和支援果民黨的華校學生很少來往，並且非常對立。給我的印象，支援果民黨的管東人很多。而且，當地的華文報紙也鮮明地各站在不同的立場。而我們愛看的家長訂閱的是支援華夏政府的報紙雜誌，在當地，兩股勢力可以說是不相上下。親華夏的學生回華夏學習，親寶島的學生有些回寶島上學。
可悲的是，9。30大屠殺之後，華文學校被關閉，許多華人不得不改名，取印尼文的名字，加入印尼國籍。
直到1990年左右，我打算從美國到寶島探親（家父出生於金門，不少金門親戚到了寶島），可是駐美寶島辦事處要我填寫反供宣告，我拒絕了。而且寶島的親戚根本不敢和我們聯絡（害怕正治迫害）。這些因素不得不讓我相信寶島支援印尼屠殺包括華人在內的供產黨可能性極大。
去年暑假回到印尼，是四十多年離開印尼後第一次回去（我還記得當時要回國辦手續，必須發誓不再回去），也是我在國內的二哥多次勸我的結果。老一輩差不多已經離世。只留下舅母和她的一大家子人，光孫子輩二十多個；叔母和她的一大家子人，孫子輩也十多個人。我們這次回出生地，一行七個人，除了我和二哥，其他都是來自國內的下一代。
我們去祭拜死去的親人：外祖母，姨母，舅舅，叔叔。同樣我們也去到海邊，仍然能看到海浪拍打巨石，仍然能看到青一色的美麗海水，湛藍的天空。這裡還沒有怎樣開發，遊人不多，只是年輕的學生在戲耍。
我發現一些問題。
比如這裡的親戚看病要到新加坡去看；比如他們主要信天主教，因為天主教可以拜祖先。比如我的同輩差不多都經商為生，因為他們不談政治，而且取了印尼名字。
而在我的出生地，聽說華人已經有３０％。幾十年前，那裡的華校只有初中，而現在已經有華人辦的高中以及大學，只是他們比較缺少教師，尤其是講普通話的教師。
從小我就看到過聽過不少華人的不幸。流落街頭的孤寡老人，有人為了生活走私而葬送海里，還有在礦上的苦工……而這些事對我的成長有不小的影響。似乎讓我從小知道寄人籬下的苦楚。隨著祖國的解放，老一輩華人的揚眉吐氣，使我慢慢明白“祖國”對他們是多麼的重要。
如果有的選，誰又願意離鄉背井，去寄人籬下？
在遠離祖國的華人一般會用“有錢出錢，有力出力”來相互幫助，尋求團結。“華僑總會館”差不多出現在各地。我們的華校就是在“華僑總會”下而建立的，是靠大家捐款而建立的。我記得小時叔叔曾帶我到各大商家去募捐，那次得到捐款較多，學校還發我一面獎旗以示鼓勵。