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727章 折磨、煎熬！
南疆。
臨邊市天寵山景區內。
一位身形瘦削矮小的年輕人，穿著牛仔褲、運動鞋，黑色長袖防刮刺的運動衫，頭戴遮陽帽，不走景區建得好好的石徑，偏生行走在蜿蜒崎嶇，荊棘植被雜亂的羊腸小道，就像是一位年輕氣盛，懂得不多又喜歡冒險的驢友。
正午時分，他進入到了人跡罕至、毒蟲出沒的崇山峻嶺深處。
師父王啟民曾對他說過，法器是術士修行路上的一道坎，也是術士在鬥法過程中增進自身實戰能力的重要輔助品，但法器，需要自己去製作，而法器的原材料，也需要自己去努力和憑運氣獲得。製作法器目前最好的材質，眾所周知的便是妖骨，當然也有一種堪比妖骨的材料——煉氣境術士的骨頭！
取術士之骨，毫無疑問已經屬於邪術範疇了！
因為這太過殘忍，有悖人倫，有悖奇門江湖傳統中最為重要，不可觸碰的道德底線。無論是取妖骨還是人骨製作法器，最關鍵的環節，就是使用術法，將妖或者煉氣境術士汲取天地靈氣薰陶多年已有質變的骨，以及其對於自然長久感悟參透交融而生的識感意念，鍛制融合集中，去其糟粕，匯其精粹，並在此過程中將骨化作施術者想要的樣子，或者，所想要的質地。
可以想見的是，絕大多數術士在這一過程中，會選擇將所取之骨化作自我想要的模樣，一來美觀，二來便於攜帶，其三，也方便按照既定計劃在骨頭上畫符佈陣。當然，論及實效的話，骨質形態不做更改是最好的。
當今時代，世界各地妖物罕有，奇門江湖上各大宗門流派世家拿得出手的法器，絕大多數都是世世代代流傳下來的，少有近代得妖骨製作而成之法器。
僅從這一點上來講，奇門江湖與國際術法界相比，就處於了劣勢，也是優勢。
因為，華夏奇門江湖源遠流長，雖然許多條條框框並無實際的效用能束縛人的貪慾和私心，但根深蒂固的思維道德理念，讓奇門江湖上的術士們，幾乎都無法接受，更不會去做取術士之骨為法器材質的惡事。而在國外，絕大多數術士根本不在意這一點，甚至在許多國家的術法界，以人骨做法器幾乎是一種普遍的，被視作正常、正當，無可非議的行為。
這，其實也是以往華夏奇門江湖不與外部的術法界進行交流的歷史原因——在華夏術士們看來，國外的那些術士統統都是野蠻未開化的，不懂得文明，更沒什麼道德觀念的邪惡之徒，是修行邪術，應當被誅滅的！
世界術法出華夏……
這句話的出處，本質上來講，就是一些在華夏奇門江湖上被視作人人得而誅之的術士，不得已從華夏逃出去之後，到異國他鄉生存，並將術法帶了過去。隨著歷史的程序，世界各地原本固有的術法，在華夏更為深奧高明的術法影像下，取得進步，成為新的，屬於當地的術法流派。
好了，在這樣的大背…景條件下，國外術法界不缺少法器材料，自然也就會有更多、更優質的法器。
而華夏奇門江湖，法器漸少，上品法器更是少之又少。
也正是因為優質法器的缺少，華夏奇門江湖術士又有著極高的道德修養以及歷史底蘊，為了提升術法的實戰能力和效用，自然而然會更注重修行和追求探索，研究更高明的術法絕技，直接促進了自天地間靈氣稀薄之後，歷史以來華夏玄學術法幾乎沒有停止過的長足進步，也就會在靈氣不足的大環境下，仍舊能出現更多修為境界極高的頂尖術士。而國外絕大多數術法界，則在長久的發展中，更注重法器，對於術法的精修提升，以及個人修為境界上的提升，則放在了第二位。
一個是追求現實的、短期的效用；
另一方，則是有著絕對的文明道德根基和歷史底蘊，追求術法本身的長久發展，以及更高遠的精神思想昇華。
孰強孰弱，優劣高下，無需過多闡述。
可謂之，一目瞭然。
對此，刁平覺得把伏地門的仇人殺死，以仇人的骨頭為材料製做法器，談不上什麼過錯。卻被師父王啟民極為罕有地給予了嚴厲的批評和警告——以人骨做法器，是決不允許的，哪怕是十惡不赦之徒的骨頭，也不應當被殘忍地製作成法器原料，因為這種行為看似無過錯，但會逐漸令人產生僥倖心理，並在以後的生活中，不斷地把心理上的道德底線一點點提升，直至最終毫無底線可言了。除此之外，詭術想要在奇門江湖上