“《龍蛇演義》
只殺敵，不表演，保家衛國的武術，謂之國術！
前言：
1899年-1949年，
清末民國五十載，萬千梟雄縱身翱翔。
民國是一個奇譎的年代，留下了許許多多光華奪目讓人耳熟能詳、卻又有無人問津的傳奇人物。
他們就好象是紅樓夢中賈雨村所說的，稟賦正邪二氣生成的時代中獨有的特殊人物。
他們本置之千萬人之中，其聰俊和勇猛之氣，縱橫天下威震海內外，為之心中理想而捨身忘死，高與千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，為金錢利益作出懦弱之舉，投敵賣國的卑劣行為，又在千萬人之下。
他們的腳行走在俗世滾滾紅塵之中，心踏著強漢盛唐的華夏之壯美，當手中的凌厲鐵拳砸向“東亞病夫”四個大字時，如鐘聲般敲響了平凡大眾們心中反抗的號角。
這是屬於他們的故事，這是屬於國術的故事，這是屬於一個只殺敵不表演的故事，這是屬於一個強者縱橫的故事，這是屬於一段打破“東亞病夫”招牌的故事，這是一段縱橫天下捨身忘死為國為民的英雄之路！
你我都是這段英雄踏向傳奇之路的見證者！與君共勉！”
從明報回來以後，霍耀文就開始動筆撰寫《龍蛇演義》，與其說是抄神機的書，不如說就只是套個書名和國術這個詞彙罷了，裡面的內容跟後世那本火書一點關係都沒有，全都是霍耀文的原創故事。
《龍蛇演義》這個書名，霍耀文非常喜歡，很有感覺，所以借個書名和國術這個概念，應該不是多大的問題。
霍耀文有自知之明，知道自己在打鬥方面描寫的能力比較薄弱，所以他腦海中構思的《龍蛇演義》並不完全是以打鬥為主，而是以講述男主角和民國時期那些武學宗師所學習各類流派國術為主。
從打響八國聯軍的義和拳開始，到後來軍閥混戰時期，男主角和各個武學宗師吊打西洋武士以及各國大力士，最後抗日戰爭中提出只殺敵不表演，謂之國術的理念，從而昇華整本書的立意和家國大事。
相當於這本書大致只是記載各個武術流派的傳記，加以誇張化，達到小說中所提到各種明勁暗勁等非科學的力量。
寫完前言，霍耀文就沒在下筆了。
他對武術界瞭解的不是很多，知道的武術種類大致也就是形意拳、太極拳、八卦掌、大聖劈掛、蔡李佛、詠春、洪拳…等一些知名的武術流派。
而且沒有了網際網路的支撐，讓他自個腦子裡杜撰這些流派的功夫，太難太難，而且瞎寫的話，還會落得他人口舌，畢竟香港因武俠小說的緣故，普通市民之間早有好武之風，指不定街頭隨便一個賣生果的小販，就是某某流派的大師兄。
與其一通『亂』寫，不如先做好資料，找個空閒時間，走訪一下香港各個流派的武館，想辦法從他們那獲知一些武術資料。
當下香港的武館不說多如牛『毛』，反正也比後世多的多，不同流派也頗多，到時候藉著明報的名頭，去找這些武館的人，詢問一些基礎的招式秘籍，應該不是什麼問題吧？
除了這些流派的招式外，霍耀文還要去圖書館或者一些地方，查閱一下民國時期的武術大家資料，雖然他知道一些人物，諸如：
“大刀王五”
“神槍李書文”
“半步崩拳打天下的郭雲深”
“劍掌雙絕韓慕俠”
“自然門內皆自然的杜心五”
“大內高手八卦掌創始人董海川”
“素有虎頭少保天下第一手之稱的武神孫祿堂”……
這些人物都只是霍耀文後世看過的一小小部分清末民國的武術宗師，現在他除了還記得這些名字外，幾乎有關這些人的資訊大部分早就忘記了。
這種歷史上的真實人物，自然比《鬼吹燈》要難寫很多，不僅要考證各種資料不被人口舌外，如果其後人尚在，並且移居到香港的話，還要儘可能的去拜訪一下，儘量爭取到對方的同意才行。
這樣一來，雖然大大加深了寫文的難度，但霍耀文樂在其中，畢竟編寫出這樣一部較為寫真的民國武林的傳奇故事，只要寫的好，想必足以成為國術流派的鼻祖了吧。
還在霍耀文一邊撰寫《龍蛇演義》大綱，以及準備把第一部《鬼吹燈---盜墓筆記》完結的時候。
此刻的《文學世界》報社內，可謂是熱鬧非凡。
歷經一個多月的“