國分裂為東西羅馬帝國的結果，是在東羅馬帝國發展起來的基督教支派，又稱正教，與天主教、更正教（新教）並列為基督教三大派別。
公元四世紀，曾經受到羅馬帝國迫害的基督教發展成為了羅馬的國教。羅馬帝國太大了，分成東西兩部分，分別由兩個皇帝管理，西部的皇帝在羅馬，東部的皇帝在希臘。公元330年，君士坦丁大帝遷入剛建成的君士坦丁堡，歷史上把在東部君士坦丁堡的帝國稱作拜占庭帝國，也就是東羅馬帝國。同時就有了兩個教廷，君士坦丁教廷和羅馬教廷。
東西羅馬帝國的境遇是不同的，西羅馬帝國多次遭遇征服，最後在公元476年被哥特人滅亡，而東羅馬帝國則一直延續到1453年，中間還有過9到11世紀的馬其頓黃金時代。西羅馬帝國的滅亡並沒有影響到羅馬教廷，時至今日它還好好的在那裡。兩個教廷從來摩擦不斷，10世紀時羅馬教廷要求撤銷佛迪奧斯的教主職位被斷然拒絕，雙方更加交惡。
君士坦丁教廷稱自己為東部正統基督教，強調自己是耶穌門徒直接開創的正統基督教，1054年兩個教廷正式斷絕關係，互相開除對方的教籍。
天主教和東正教，加上後來的新教，構成了基督世界的主體。三個教都是信奉上帝耶和華，也叫天主、神，但教義各自不同。梵蒂岡天主教廷佔據主導，新教（也被稱為基督教）在歐美一些國家也有很大影響，但是新教注重的是個人與上帝的交流，神職人員並沒有很大的作用、實力，而東正教的勢力影響範圍主要在東歐的俄羅斯、烏克蘭、希臘等地。
天主教強調普世性，其總部設在羅馬梵蒂岡，即梵蒂岡教廷，所以天主教也稱為羅馬公教。其教會組織體系自上而下，集中統一，教皇（即教宗）是全球天主教會的領袖，由樞機主教團選舉產生，除非瀆職或犯有異端罪，任職終身。
東正教以神秘、正統、保守為特點，沒有統一的全球性的教會首腦機構。名義上君士坦丁堡（即今伊斯坦布林）大牧首處於首席地位，但實際上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亞力山大里亞大牧首並不受其節制，而且這些大牧首對非本國的正教會轄區的影響也很有限。
“原來你們果然是一家的！”陳夕終於搞清楚了他們的複雜關係。
柏拉圖搖搖頭，“他們一千年前就被我們驅逐了，怎麼會是一家？雪麗絲小姐說到的只是大概的歷史而已。實際上一千多年以來，我們和天主教沒有少發生衝突，包括最著名的十字軍東征。十一世紀東羅馬帝國為抵抗突厥人向西歐求援，引發了十字軍東征，十字軍戰爭是宗教戰爭，十字軍名為救援實際上忘不了我們教廷開除過他們的教籍，心懷鬼胎，企圖征服拜占庭帝國。前後四次十字軍東征中對帝國傷害最大的是第四次由威尼斯人領導的十字軍東征，1204年十字軍攻克君士坦丁堡！”
陳夕看到他說話的時候，眼睛裡面有著的仇恨和不滿，想想一直到現在，東正教完全淹沒在天主教的威風之下，難怪他們會覺得不爽。
“呵呵，我們不要說這些掃興的東西，我們現在應該花點時間談談我們的合作，我們的未來！”柏拉圖恢復了表情，輕鬆地說道。
“好吧，我相信你們是東正教的，可是我能跟你們合作什麼呢？我可不想去招惹教廷，那是給自己找麻煩！”陳夕懷疑地看著柏拉圖。
柏拉圖沒有什麼不滿的表情，“我們想要和先生合作，就做足了充分的功夫。你不想去招惹梵蒂岡，你以為他們會放過你嗎？你難道忘記了你殺了一個紅衣大主教還有兩個教皇的門徒？你以為梵蒂岡教皇真的會那麼寬宏大量嗎？”
不用他的提醒，陳夕也知道自己曾經幹掉過教廷的重要人物，也正是因為如此，他對教廷有所顧忌，只要他們不來找自己的麻煩，他也不想要去找教廷。
“對了，說起來，我還有一件事情有點疑問，上次幹掉了兩個主教，據說是教皇的門徒，他們穿上了神聖盔甲，怎麼才能對付十幾個吸血鬼公爵呢？要知道血族上次侵犯中國，聽說就總共派遣近三百名公爵，而教皇才七個門徒，雙方實力懸殊呀，教廷怎麼能夠壓住血族呢？”不是陳夕想要轉移話題，他確實有這樣一個疑問。
柏拉圖笑了起來：“你算是問對人了，我可以告訴你這些絕密的資訊。吸血鬼上次派遣了三百名公爵，其實幾乎已經是主要的十幾個家族的所有公爵了。教皇那傢伙所謂的七門徒只是比較出名的幾個主教而已，其實誰知道他到底有多少門徒？上次去紐約的，只是那七個裡面最弱的兩個，你想