“好，那以後咱們再參與駿馬文會，一定要倡議在左半邊道路，把方虛聖的事告訴眾人，慢慢便可以養成習慣。”
眾多讀書人點頭，欣然接受這種新鮮但有益處的事物。
巾幗社的女子們則大都盯著方運，眼中滿是敬仰之情，她們都是飽讀詩書的女子，同樣清楚方運對人族的改變有多麼重要。
方運先是聯絡保護自己的大儒和大學士，讓他們監察比賽，主要別傷到路人，然後腳踏平步青雲在半空，舉起手。
“預備……開始！”
方運一聲令下，所有的蛟馬動起來。
上千蛟馬在道路的一側奔跑，開始十分緩慢，幾乎是馬挨著馬。
不過這些讀書人並不著急，和魁首相比，人命更重要，或者說，在方運面前的表現最重要。
最前面的蛟馬開始不斷加速，但是每當遇到行人靠近，都會減速，而後面的騎士也不會趕超，隨之減緩速度。
出了京城二十里，路上已經沒有行人，連馬車也非常稀少，所有的蛟馬開始加速。
排名前十的都是男子，但第十一的則是一位女子，其後男女相間，所有女子竟然都在隊伍的前七百名，最後的三百多騎士都是男人。
方運仔細一想便明白，飽讀詩書的女子，九成九都生在富貴人家或官宦之家，而巾幗社的女子平均家世更高，這些女子中地位最差的也是翰林之孫女或名門嫡女，哪怕自家沒有蛟馬，也能借到極好的馬。
反觀那些男讀書人，生在富貴或官宦之家的不足一半，大都是家世平平，頂天是望族或普通富商，蛟馬都很一般。
方運看著這些男子，輕輕點頭，這裡和華夏古國的古代一樣，雖然是統治者佔據主導地位，但在儒家思想的影響下，階級流動最暢通也最活躍，這是其他古代各國遠遠不能比的。
孔子的“有教無類”奠定了一個強大的基礎，不管什麼人都可以受到教育，受到教育的人是平等的，這種思想深入華夏人的骨髓和血液中，配合科舉制度，讓底層的寒門最終也能出貴子。
孟子的“人人可以為堯舜”建立在有教無類的基礎上，竟然說人人都可以成為聖人，這種可怕到骨子裡的平等觀念，是古代時期其他國度不可能存在的。
儒家最講君君臣臣，但這一切是建立在相對的平等之上，若君不君，那臣便可不臣，孔子之所以周遊列國，不是因為得不到官，也不是因為不會當官，而是不去輔佐他認為不值得輔佐的君王。
孟子更是大膽，直接說殺暴君不是弒君，而是在殺一個該死的兇徒，是義舉。
正是這種思想的延續，儒家膽大妄為地曲解“垂拱而治”，認定理想的社會是君王什麼都不做，只要讓臣子治理天下即可，嘴上奉皇帝為天子，骨子裡還是想架空皇帝，不想當皇帝的犬馬。
隨後，方運又輕輕搖頭，人族給了寒門男子上升的通道，現在卻堵塞了女子的上升通道，在才氣不足的情況下情有可原，一旦等到才氣充足，必須要開啟這個通道。
“人族大勢，時代洪流，浩浩蕩蕩，粉碎一切阻礙。如果可能，我要親手粉碎那些阻礙！或者，我現在做的，只不過是提前粉碎一道道障礙……”
方運腳踏平步青雲，在高空飛馳，望著那一位位英姿颯爽的女騎士，面帶微笑。
很快，方運發現最優秀的十幾位女騎士的排名不斷提高，她們不僅有極好的蛟馬，更兼有男人少有的細心。
不過這些男讀書人大都上過戰場，長時間騎馬，在技巧上稍勝一籌。
隨後，方運又發現了關鍵的地方，這些女子的體重普遍比男子輕！
短途賽馬中，越輕的騎士越有優勢，這種優勢在長途賽馬更加明顯！
方運無奈心道，世界果然是瘦子們的，太不公平！
在離潼山還有五十里的時候，競爭進入了白熱化！
前十名之中，有兩個女子！
兩個女子都無比嬌小，最輕的女子的體重甚至不足最重的男人的一半！
上百斤的差距，在長途奔行中足以成為天平上最重的籌碼，重過技巧。
古代遊牧民族若數百里奔襲，往往是一人三馬，輪換著騎乘戰馬，減輕每匹戰馬的負擔。
趙紅妝竟然排在第二，而且跟第一的騎士相距不足五丈，這是一個相當近的距離。
後面的男騎士們各個雙眼通紅，之前他們誇下開口，甚至不惜與方運這個虛聖做對，現在竟然排在一些女人身後，是可