，還是危害小的？那麼，蚊子蒼蠅被排除。”
“我們是更害怕食肉動物，還是更害怕食草動物？很顯然，大象就被排除，而河馬雖然是雜食動物，但主要以草為生，它們只有在草缺少的情況下，才會食肉。所以，我們也會將其排除。”
“我們更害怕大的容易被發現的動物，還是更害怕不容易被發現的動物？那麼，獅子、老虎和狼也被淘汰。”
“我們更害怕容易對付的，還是不容易對付的？毒蟲顯然非常可怕，但我們只需要一隻草鞋，就能將其拍死，也會被排除。”
“最後，我們剩下什麼？對，就是蛇。蛇有毒危害大，吃肉，不容易被發現，而且，在沒有工具的情況下，也不容易對付，幾乎匯聚了一切威脅人族的要素，這才是我們先祖恐懼蛇的根源。”
“這種對蛇的恐懼，一代代傳承下來，所以即便是現在的人族並沒有親身感受到蛇的危險，也依舊最討厭蛇。”
“這就是我想說的，我們遺傳祖先的，不只有外形，還有一些本能，怕蛇只是本能之一。”
“我們的祖先是相對善良的，道德水平是相對高的，這種本能，也讓我們繼承，所以我們人族本能地想要重罰罪犯，我們要儘可能保護或補償受害者。”
“所以，善良族群，會制定正義法律。”
“想通這個道理，我們再思考一下，那麼不善良的族群呢？”
“我在《政史》中，列舉了許多族群或國家，有兩種國家的型別特別明顯。”
“第一種國家，我們稱其為強盜族群，他們叫維京人。他們祖先是一群海盜，靠劫掠為生，他們所處的自然環境比較惡劣，他們為了活下去，所以不會也不可能擁有較高的道德水平。但是，當維京人憑藉血淋淋的手段完成了原始積累，獲得了強大的力量後，他們的生活變得富足，他們發現不用再去販賣奴隸、搶劫商船、敲詐勒索等也能活下去，那麼，為了族群的穩定，他們必然要制定法律，必然要阻止之前的那些強盜行為。”
“第二種國家，算是強盜族群的分支，我們把他們叫流放人。這些人，犯了各種罪，被他們的先祖流放到奧州，然後，這些人為了能讓自己佔據奧州，聯合本國的人，對奧州的原住民進行慘無人道的屠殺，最後獲得這座大島的統治權。和維京人一樣，他們完成血腥的原始積累後，也要維護族群安定，也要制定法律，必然也會禁止殘暴的手段。”
第2542章 強盜法律
“那麼，這種強盜族群的法律，和善良族群的法律，會有什麼不同？”
“人族有怕蛇的本能，道德水平高的人族本能認為自己是好人要重懲罪犯，那麼，這種罪惡累累的維京人後代，他們的本能認為自己是樣的人？”
方運停下，掃視全場。
幾乎所有人都知道答案。
方運點了一下頭，道：“對，他們本能地認為，自己可能會和祖先一樣去犯罪。那麼，這種本能實際上是違背道德的，而他們已經脫離殘酷野蠻的社會，想要成為道德水平高的人，不想違背道德，那他們怎麼從道德上保護自己？我先不直接說，諸位想一想，可以相互討論。”
眾人立刻開始議論，整座會場頓時變得喧譁雜亂。
一些人因為意見相左，甚至爭執起來。
但是，有一些法家人一言不發，一直冷眼旁觀，毫不掩飾抗拒的心態。
過了許久，方運示意，眾人很快停下討論。
方運微笑道：“他們用了很多手段。我舉幾個例子。第一，他們給所有人類扣上屎盆子，宣揚每個人都有罪，每個人生來就帶著罪惡出生，認為人這一生，就是贖罪的過程。你看看，他們咬定所有人都一樣，那麼，他們就可以坦然面對，這不是自己的錯，也不是祖先的錯，是全人族的錯。既然全人族都有，那自己也就不用懷疑自己道德有問題。這樣，他們就保護了自己。你們如果沒有聽我之前的說法，只是聽說一個族群竟然宣揚所有人都有罪，都帶著原罪，那麼必然會奇怪，無法理解。因為咱們華夏人族，從來不存在原罪這個概念，因為我們認為自己在出生前要麼是好的，要麼是空白的。”
但是，一些荀家人面色難堪，孟家人突然露出怪異的笑容。
性惡與性善之爭一直存在。
方運早就預料到這種事情，道：“我要著重說一下，希望大家不要誤解荀聖的性惡論。荀聖的性惡，不是指人出生前就帶著惡，而強盜族群，認為人一出生就帶著惡與罪。荀聖的性惡，也不是說人非得