必須要不斷改變，不斷進步。
任何用落後方式和思想治國的，都將被內外合力摧毀，歷史一直在不斷重演。
如果說否定仁政只是否定孔子個人的治國之道，那麼，否定禮樂思想，不僅僅是否定孔子的治國之道，也否定了周朝的治國之道，甚至否定了整個儒家的治國之道。
周孔之政，徹底斷絕！
許多儒家讀書人看完這篇文章，再對照《政治學》的內容，最多是文膽輕晃，很少有文膽碎裂。
實際在方運的《政治學》出現後，幾乎所有讀書人都已經做好心理準備，文膽如果因為批判孔聖就會碎裂，之前早就碎得一乾二淨。
批到後面，方運話鋒一轉，說孔聖的聖道雖然有瑕疵，但那是歷史的侷限性，在那個時代，仁政和禮樂就是人族最崇高的精神追求。
但是，現在還一味崇古，那就是愚昧。
方運認為，孔聖的政治思想有侷限性，但個人的學習、革新和謙遜的精神萬年不朽，有著超越時代的力量。
方運號召全人族學習孔聖。
最後，方運更是提出了一個震驚全人族的說法。
“堯舜不是我們的終點，周朝不是我們的終點，孔聖也不是我們的終點，他們，只是我們身後的標誌。我們的終點，是永遠不會終結的未來！在那個未來，人人都會超過孔聖，而且會越超越遠！”
“如果我們的未來不能超越現在，那才是對先賢最大的背叛！那才是對祖先最大的辜負！那才是生而為人最應該說對不起的時候！”
“孔聖已經為我們探出兩條路，一條是走到盡頭的仁政禮樂，另一條，則是擁有萬世根基的教化大道！現在，放棄死路，朝著孔聖教化大道指出的正確方向，我們出發！”
方運的話引發了許多讀書人的共鳴。
看完方運的批聖全文，許多讀書人喃喃自語。
“我們出發！”
但是，無論方運最後如何誠懇，都無法熄滅孔家人、文王世家以及禮殿人的怒火。
方運一旦否定禮樂治國體系的思想，就意味著，和禮殿全面開戰！
不過，問題來了。
方運已經不是大儒，是半聖！
聖院，禮殿，大門緊閉。
門外禮殿讀書人整齊站立，如臨大敵。
禮殿之中，閣老們並排而坐。
最愁的是姜河川。
姜河川暗中觀察其餘閣老，發現近半閣老神色猶豫。
只有四位閣老義憤填膺，誓要維護禮之聖道。
姜河川目光一動，道：“我與方聖關係複雜，此次閣老會議，我放棄表態。”
“呵……都道河川先生是好人，現在看來，無非是根老油條。”禮殿閣老雲駱道。
眾閣老一言不發，姜河川不僅沒有責怪雲駱，反而心生愧疚。
雲駱當年在禮殿一直支援方運，並接受了方運的一些革新。
但是，方運跟禮殿虛與委蛇，讓禮殿閣老誤以為方運不會針對禮道，結果創出政道，讓儒家和禮道受到影響。
雲駱心中不悅，但修養極好，一直沒有因此反對方運。
哪怕之前方運殺慶君，雲駱也沒有開口反對，畢竟半聖權柄大於國君，只要半聖有理有據，殺國君不算大錯。
聖罰無道國君，是半聖天然的權力。
甚至於，像雲駱這種智慧過人的大儒心知肚明，方運殺慶君，除了為自己，還是為了慶國！
慶國發展有兩大絆腳石，一個是雜家，另一個便是慶君。殺了慶君，慶國一些政策就會改變，只要聖院和各國稍稍相助，國力便會恢復。
這一次，方運批判孔聖，外加否定禮樂治國，徹底激怒了雲駱。
所以，雲駱也乾脆不顧什麼閣老涵養、大儒身份，毫不客氣地當眾指責方運。
只要不是辱罵或汙衊等下作手段，聖院閣老有權指責半聖。
禮樂，是指以禮和樂為基礎的周朝制度，包括政治制度、文化體系、社會形態等等一切。
孔聖認為周朝制度是最完美的，所以他無比崇尚禮樂，並在禮樂的基礎上創造出自己的仁政理念。
周孔一脈相承。
巫九輕嘆道：“我與方聖的交情，在諸位之中僅次於河川。私人交情不談，只以禮殿閣老身份論，方聖做的過分了。他以政道否定孔聖的仁政，進而否定禮樂，最後否定周朝制度，太過激進！”
“哦？