我在我們法國，看到有些人不再信奉基督教，但也沒有皈依其他宗教。
我也看到另一些人徘徊在疑惑之中，有的已經宣稱不再信教。
更有甚者，我還看到一些基督徒雖然仍在信教，但不敢宣稱自己信教。
最後，在這些溫和的教友和激烈的反對者中間，我還發現有少數的信徒準備衝破一切障礙，甘冒一切危險，去保衛自己的信仰。
這些人竟不顧輿論，以暴力去對付人的弱點。
他們在這種衝動的驅使之下，甚至忘乎所以，不知在何處停步。
但是，由於他們知道在他們的祖國人們用來取得獨立的第一個方法就是攻擊宗教，所以他們又害怕他們的同時代人鬧事，並懷著恐怖的心情排斥他們的同時代人所追求的自由。他們把不信宗教看成一件新事，所以凡是新的東西，他都一律仇視。他們同他們的時代和他們的國家處於作戰狀態，把當時人們提出的每一個見解，都視為信仰的死敵。
這不應當是人們今天在宗教方面所處的自然狀態。
因此，在我們中間有一個特殊的和偶然的原因在阻止人
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第九章 有助於美國維護民主共和制度的主要原因３９３
們的精神按其天性發展，驅使它越過自己應當自動停止的界線。
我深信這個特殊的和偶然的原因，就是政教的密切結合。
歐洲的不信教人士，主要是把基督徒當做政治敵人，而不是把他們當做宗教敵人加以攻擊的。
他們之仇恨宗教信仰，多半是把它視為一個政黨的意見，而很少把它視為一種錯誤信仰。他們之排斥教士，主要是因為教士是政府的朋友，而不是因為教士是上帝的代表。
在歐洲，基督教曾准許人們把它與世間政權緊密結合起來。今天，與基督教結合的那些政權已經衰落，而基督教本身則好象被埋在那些政權的廢墟堆裡。它還活著，但被死去的政權壓在底下；只要清除壓著它的瓦礫，它會立刻站起來。
我不知道怎樣做才能使歐洲的基督教恢復其青春的活力。只有上帝能夠做到這一點，但無論如何，也得有賴於人們相信它仍然保留的全部力量是有用的。
美國人的教育、習慣和實踐經驗是如何促進民主制度獲得成功的
應當怎樣理解美國人的教育——人的理性在美國受到的培養不如在歐洲深刻——但沒有一個人仍處於無知狀態——為什麼——即使在半開化的西部各州，思想的傳播也很迅速——實踐經驗為什麼比書本知識對美國人更為有用
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４９３第二部分
我在本書的許多地方，已向讀者指出了美國人的教育和習慣對於維護他們的政治制度所起的作用。因此，我在這裡只想補充幾個新的事實。
美國至今只出現很少幾位著名作家，它沒有偉大的歷史學家，而且連一個詩人也沒有。它的居民用一種不大讚成的眼光，看待名符其實的真正文學。歐洲的一個三流城市每年出版的文學作品，也比美國二十四個州加起來要多。
美國人的思想缺乏一般觀念，他們根本不追求理論上的發現。政治本身和實業，也不引導他們去進行此種研究。在美國，不斷制定新的法律，但還沒有出現過一個探討法律的一般原理的大學者。
美國人有他們的法律顧問和評論家，但沒有政治家。在政治方面，他們向世界提供的，主要是範例，而不是教訓。
對於技術，也可以作如是觀。
在美國，對歐洲的發明創造利用得很好，並在加以完善以後，使其令人讚歎地適用於本國的需要。
美國有實業家，但他們沒有受到科學的訓練。美國有優秀的工人，但發明家不多。富爾頓在為外國人服務多年之後，才得以將自己的天才貢獻於祖國。
凡欲考察英裔美國人的智力水平的人，都應當從兩個不同方面去研究這個問題。如果你考察的全是學者，你會為美國學者之少而感到吃驚；如果你在調查時將無知的人包括進去，你又會覺得美國人的知識水平在世界上是最高的。
我在本書的另一處已經說過，全體美國人民的知識水平處於最高者和最低者之間。
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第九章 有助於美國維護民主共和制度的主要原因５９３
在新英格蘭，每個公民都受過初等教育，而且在這種教育中他們還學到了宗教方面的若干知識和論據。他們瞭解本國的歷史，知道本國憲法的要點。在