由於已近中午，就隨便挑了一個茶館做了下來品茶，這時結果就聽到一名中年儒生在大談特談，本來這樣的事情他是不會理會的。
畢竟由於宋朝的那則“不以言論治罪”的政令出來後，閒談之人比比皆是，而且大部分都是一些無稽之談，或者基本沒用的空話。
可是當仔細聽清楚後，他不由吃驚起來，這傢伙竟然在談秦朝，談秦皇，本來這也沒什麼，畢竟罵秦朝，罵秦皇的人多的去了，不在乎再多一個。
可問題又來了這傢伙竟然談的不僅是秦朝，秦皇的負面還有正面，是一種十分客觀的評價，這下把劉宇鎮住了。
要知道如今還是處於宋朝，唐朝還好並沒有過分的罵秦皇和秦朝，畢竟唐朝也是以武立國，可是在這個以文立國的宋朝就悲劇了，秦皇基本被貶的一無是處。
《資治通鑑》中，對始皇帝三十一年（乙酉，公元前二一六年）只記載了一件事：“催使黔首自實田。”以及在始皇帝三十三年（丁亥，公元前二一四年），只記載了“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人為兵，略取南越陸梁地，置桂林、南海、象郡；以謫徙民五十萬人戍五嶺，與越雜處。”像這樣的記載比比皆是，由此可見這是司馬光對始皇帝對百姓殘酷苛暴的譴責。
又記載始皇帝三十二年（丙戌，公元前二一五年）“始皇之碣石，使燕人盧生求羨門，刻碣石門。壞城郭，決通堤坊。始皇巡北邊，從上郡入。盧生使入海還，因奏《錄圖書》曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣將軍蒙恬發兵三十萬人，北伐匈奴。”譴責了其迷信吳國，以一己之私兒苦天下的做法。
在這樣一種環境下能夠對秦始皇，秦朝做出一個客觀的評價，那麼就只有兩種可能，一是這傢伙絕對和他一樣是個穿越者，不過顯然不可能剛才問了小夢如今這個時空完全脫離，不可能有人再穿越。
那麼就只有另外一種可能，這位絕對就是那種逆天級人才，劉宇頓時就動了收服二人的念頭，想到就做一直是劉宇行事準則。
“兄臺真是高見，兄臺的一席話讓我茅塞頓開，不知道幾位兄臺，尊姓，我姓柳，單名一個宇字，至今還未取字。”
“在下姓周，名浩，字德華，在下姓林，名海，字章華，在下姓孟，名華，字青仁。”三人不改怠慢，趕緊紛紛回禮。
“呵呵！剛剛聽了周兄一番話，勝讀十年書，在下有個問題想請教下，不知道周兄願意為小弟解惑嗎？”劉宇笑著開口道。
“柳兄請說，如果我能解答，絕對知無不言言而無盡。”周浩也笑著開口道，神態顯得有幾分凝重。
“那麼小弟就問了，秦為何二世二亡。”劉宇的笑意一收，凝重的開口道，一個簡單的問題也可以說一道沒結果問題。
（漢臨專門開了五張來闡述秦，想來各位也應該明白，秦皇，秦朝，無論再多的汙衊也無法掩蓋他們的光芒，他們照耀萬古，只要華夏還存在，他們就永遠存在。）
順便漢臨求個收藏，收藏那個慘淡！
第一百六十六章 為何二世而亡
劉宇問的這個問題可是十分有難度，甚至可以說是一個答案的問題，應為哪怕是時隔不久的漢朝也沒有找出真正嗯原因，何況千年後的如今。
幾千年來太多的解釋，無論文豪，君主，名臣都擁有著自己看法，無非就是暴政，那幾樣而已，可之前就已經說了，其實扯不上什麼關係。
千年來對秦亡原因的探究，一直與對秦政的總體評判緊密聯絡在一起，與“暴秦”說互為論證，形成了一個已經板結的主流定式，其結論極其簡單明確：暴政亡秦。
但是，大量的歷史事實已經呈現出一個基本結論：秦政是一個偉大的文明體系，秦政並無暴虐特質。
以中國歷史作縱向對比，從項羽復辟集團毀滅帝國文明的暴政暴行開始，秦之後的大暴政導致的大劫難屢屢發生。與其相比，秦政文明水準遠遠高於其上。
這一文明水準，主要指兩個基本特徵：一則是大規模的文明創新性，二則是大規模的建設性。這兩個基本點，其後中國歷史上的任何時代都無可比擬。是故，秦政絕不是中國歷史上的暴政時期。
以人類文明史作橫向對比，秦政則是同時代人類文明的最高水準。大體同時代的西方羅馬帝國的殘酷暴烈，與秦帝國的法治文明根本不可同日而語。
舉凡人類在自然經濟時代的野蠻標誌，都是西方羅馬帝國及中世紀的專屬物：鬥獸場、奴隸角鬥士、**、奴隸買賣制、領主私刑制、貞操帶、以掠