了針對政府公共機構，沒有觸動過任何民眾乃至上流社會，甚至還給這個城市帶來了很多福利。
於是這個城市的秩序就沒法建立了，這是一種社會倫理學的概念，處於啟蒙狀態的邁杜古裡城內的人當然不明白！
他們只知道，城裡人、外來者有矛盾，軍人和極端組織有矛盾，伊斯蘭教徒和軍人異教徒有矛盾，到處都是矛盾，到處有糾紛，到處都在自行其是
這樣的局面沒有誰壓得住誰，帶來的後果就是衝突逐漸升級，原本就是死敵的政府軍很快就和極端聖戰組織打起來，因為都是伊斯蘭教徒的原因，這個時候，數萬數十萬伊斯蘭教徒肯定幫聖戰組織，五六千政府軍落荒而逃
為了保住這勝利果實，聖戰組織開始接管政務，組建臨時警衛隊，維護社會秩序，開啟監獄放出之前的宗教刑事犯，管制非伊斯蘭教徒的生活
最重要的一點，就是把非伊斯蘭教教徒的家產充公！
這是任何一種社會動亂都會喜聞樂見的形式，除了齊天林那種用強大經濟外援能力的模式不需要，任何政變都要用財產充公，殺富濟貧的形式來獲取群眾支援，或者說犒勞三軍！
之前的幸福時光還歷歷在目，轉眼城市裡面就變成了殘酷鬥爭！
之前對新教擁戴的那些人，都被作為叛徒拉出來！
人性無數次都會這樣驚人的類似發展！
曾經的革命者，很快就演變成暴動者，他們開始品嚐掌握權力破壞社會秩序的滋味！
每一條大街上，都可以看見身披子彈帶，手持槍械的武裝分子，他們中間有大中學生，工人，市民，絕大部分是青壯年，但也有不少的刑事犯舊軍官，他們隨意的在街頭盤查過往行人，一旦有不服他們心意，或者被檢舉出來新教擁護者，立刻行刑！
就在街頭開膛破肚，倒吊在大樹上，被卡車拖拽著在地面拉出長長的血跡，變成一堆血肉模糊的軀體，為了避免酷刑，自殺的人更多，至於澆上汽油，活活燒死，更是最常見的消遣節目。
那些之前貪便宜的大富人家女子被拖出來，各種殘酷的折磨侮辱，到處都在流淌著死難者的鮮血！
這種把政權拱手讓給不具備掌權能力的暴動者，會帶來的後果，完全就在麻樺騰的預料之中
因為這和國家、政治體制、文化程度、種族宗教甚至人的品行性格都無關，這就是最赤裸裸的人性。
當失去了約束的時候，那種發自內心的殘暴連最殘忍的動物都比不上，想象一下假如是你處在那個瘋狂激動的環境，是你在施暴沒有多少人能獨善其身的。
所以說人性才是最骯髒最殘酷的東西！
第0801章開道
而人心是會在磨難中變得麻木的，對周遭的環境麻木，對自己受到的傷害跟壓迫麻木
曾經經歷過的那一點點美好生活就會成為希冀，成為藏在心底最深處的引線
這才是日食行動的中心主題。
不經過大破哪來的大立！
在光明以後必須要有一段短暫的黑暗，才會覺得之後的光明那麼的珍貴！
只有經歷過苦難的人才會格外珍惜來之不易的幸福跟安定生活，無數次戰後重建都說明了這個道理，但用宗教驅使的地方，例如現在的伊克拉和阿汗富的戰後重建是那麼困難，所以一開始日食行動的切入點就是要從宗教上來摧毀這一帶！
畢竟尼日亞利的東北部還是不同於幾乎全國宗教統一的伊克拉阿汗富，那些國家都只信奉伊斯蘭教，只是教義不同派系不同，這裡還有力量同樣雄厚的基督教徒
暗藏在城裡的探子已經很少了，因為麻樺騰的指示是隻有政治上極為過硬的政治學員和偵查員才能留在城裡，他們按照一系列事先準備好的行動步驟，挑撥糾紛動亂、偷襲刺殺各方人員、記錄拍攝各種暴行，最重要的是，暗暗的把天神教的各種小塑像、祈禱宣傳畫到處散發，放到那些遭罪的社群街道的房屋外面。
讓那些遭受苦難的人有一個心靈的寄託，在痛苦的間隙只能向天神祈禱，用這種精神麻醉的形式擺脫肉體和心靈的痛苦嗯，宗教的虔誠性通常就是這樣培養起來的。
當然這些東西有時候也會被警衛隊發現，接著又會帶來更加殘暴的清查施暴，隨之而來的就是把受苦難的民眾愈發推向天神教的擁躉中去
這幾乎就是一個設計好的行動計劃，暴動者在熟悉政變暴亂心理的麻樺騰操控下，一步步走向他預計的結果，那就是內訌。
這是很簡單