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于吉繼續道：“我等得了這三卷天書之後rì夜修習，漸漸便有了天書上的法力。可以做到rì間望氣，夜觀星象。我三人之中以南華道兄的法力最高，也是他最先看出這天下將亂，百姓危在旦夕。為了解救萬民於水火，道兄便尋了一有志人傑，將《太平要術》賜之，想要改變這天數，不想卻成了這天下禍亂之始。”
南燁聽到這裡忍不住問道：“老仙尋的那有志之士不會就是張角？”
于吉點頭道：“正是此人！”
第二十一回 南燁迎娶蔡昭姬 二仙道賀訴前緣（9）
南燁見於吉承認張角是南華老仙之徒心中更為疑惑。那張角的法術他是見過的，不論是鐵棍落雷也好，投影幻術也罷，用科學二字完全可以解釋的通，根本算不上什麼仙法，與自己身上的技能更不沾邊。若真如於吉所言，南華老仙的道術還在左慈之上，那又怎麼會教出了個學科學、用科學的好學生來？
心中疑惑的南燁問于吉道：“我也曾與那張角鬥法。他那法術只是虛有其表，便是我也能一眼看穿其中奧妙道理，與剛剛元放仙長所用的道術截然不同。該怎麼說呢應該說根本就是兩個完全不同的體系，怎麼會與南華老仙一脈相承呢？”
左慈此時插話道：“小友果然有些見識！這也正是那上古至寶的玄妙之處。雖說這些至寶乃是有緣者得，可也分緣淺緣深。緣深者可得其中法力真意，成仙成神。緣淺者卻只能見其表而不可得其髓，或可成一時人傑，卻終不能成大道。這其中奧妙只可意會，不可言傳，玄之又玄，便是我等也不能盡知其理。南華道兄可將天書授予張角，卻無法將道術傳於張角，領悟多少便全憑造化了。”
若是常人聽了左慈這番解釋肯定會覺得雲山霧罩太過抽象。不過兩世為人的南燁腦中卻靈光一閃開啟了思路。因為左慈這番話讓南燁想起了《封神榜》中的姜子牙。按書中所述，姜子牙下崑崙山時，元始天尊曾對他說：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。成湯數盡，周室當興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功。”由此可見並非苦心修道一身法寶便可成仙成佛，還要講究個福緣天命。
南燁猜想這張角或許就和姜子牙的命數差不多，都是無緣仙道之人。至於為何一部《太平要術》會有不同的解讀，南燁同樣有自己的一番想法。
于吉剛才提到了天書無字，南燁知道這無字天書指的便是《周易》，因為在《周易》之中只有符號卻沒有文字。這《周易》源自伏羲八卦，伏羲八卦又源於《河圖》，而《河圖》又是上古至寶。
若是反推整個過程，便會得到這樣一個故事：伏羲因為得到了上古至寶《河圖》而成神，他很想將《河圖》上的道術與知識傳授給後人百姓。那些知識容易傳授，於是伏羲創造曆法，教會了百姓漁獵。可是那些道術卻只可意會不可言傳，於是伏羲費盡腦筋將《河圖》上的道術用八個抽象的符號表示出來，至於能領悟多少就看後人造化了。
周文王或許是對這八卦符號領悟最深的一個，可是他同樣無法將領悟的道術形容出來，只能將自己的領悟用六十四個符號表現出來形成了《周易》。這六十四個符號看似更加詳細，對伏羲八卦做出瞭解釋，可實際上卻距離無法言喻的大道《河圖》更遠了。所以後人研究《周易》的不少，從中悟道成仙的卻沒有幾個，而且對《周易》的理解也是各種各樣，千奇百怪。
南燁這麼一想就能明白為何南華老仙和張角同樣是得到了《太平要術》卻一個成了神仙，一個成了神棍。或許那《太平要術》與其他的上古至寶一樣，是遠古文明或地外文明的遺物，上面既有不為人知的神秘道術，又有一些先進的科學知識，學到什麼全憑造化。而那所謂的道術或許就是更高階的科技成果也不一定。自己若是能親眼看看那三卷天書就好了！說不定也能悟個道，成個仙什麼的。
“法師！法師”南燁突然聽到于吉喚自己才從思考中回過神來道：“仙長剛才說到哪裡？”
于吉苦笑搖頭道：“貧道講那張角乃是天下禍亂之始。”
南燁點頭道：“對！對！不過張角禍亂天下好像與我沒什麼關係？就算我曾與張角鬥法，可他那《太平要術》真沒在我手裡。”
于吉道：“法師請聽我講完。南華道兄得知那張角禍亂天下，自然將那《太平要術》收了回來。那時節天下亂象已成，縱然殺死張角也無濟於事。後悔不已的南華道兄便想合三卷天書之力祈求上蒼降一大才，平