舌 舌大口小；言不了了。舌小口大；言語捷抉。 舌短而大；愚滷懈怠。舌小而長；仕宦吉昌。 長而餂鼻；位隆輔弼。舌出如蛇；毒害淫奢。 舌無紋理；尋常之侶。舌上長理；三公可擬。
發須 髮長稀秀；聰明富貴。發短粗黃；剛強孤苦。 鬢髮亂燥；憂悉到老。發黃而焦；不貧則夭。 髮長過腹；滿堂金玉。髭鬚秀清；終能得名。 舌無紋理；尋常之侶。髭鬚犯空；形克無窮
附錄四：達摩祖師相訣秘傳
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺。吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。今日得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法 相主神 神有七
藏不晦 藏者不露也，晦者無神也。
安不愚 安者不動搖也，愚者不變通也。
發不露 發者發揚也，露者，輕佻也。
清不枯 清者神逼也，枯者清而死。
和不弱 和者可親，弱者可狎。
怒不爭 怒者正氣也，爭者戾氣也。
剛不孤 剛者可敬也，孤者可惡也。
第二法 神主眼（眼有七）
秀而正 秀者論其光，正者論其體。
細而長 細而不長，小巧之人。長而不細，則惡矣。
定而出 定則不露，然不出則愚人也。
出而入 出則有神，然不入則蕩子也。
上下不白 上白多必奸，下白多必刑。
視久不脫 足神也。
遇變不毛 有養也。
第三法 人身分十分
面六分 面平正，不虧損，為得分數。
身四分 身堅硬， 不浮弱， 為得分數。
第四法 人面分十貧
眼三分 眼正心亦正，作事終有進，眼正心不險，而要有神。正而無神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進。
最防流麗思似是卻為非，流者，發業而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫釐不差，難矣哉。
額三分 額闊平，無紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無紋以少年言。若無秀異，神額難平，闊所得幾何。
眉口鼻耳二分、眉緊，鼻端平，眉須聳又明，海口仰弓形，晚運必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，稜角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運專指口言。
第五法
擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無心，不可不祥察也。
問貴在眼：未有眼而無神而貴且壽者。
問富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。
問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。
求全在聲：士農工商，聲亮必成，不亮無終。凡上相不出此五法，拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。
總訣第一 人當自悟 今不析言
所有三界第子十分入二歸，融通走至三味。即如是法輪常轉，見世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以見如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸象生，無復無曰。
不相富貴。相壽者，相無法，亦無非法相，示諸眾生若心取相，方備諸像，即見如來。如來有動神，有靜神，有出神，有入神，有窮神，五神足即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即見如來。
弟子鑑心意曰，我祖覽從神妙在總訣第一節二歸三昧之理，未易推測，不敢妄解，聊以臆見略釋第二第三第四節之意。身相節言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。無心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動節即，專言五行，動神水也，得水行者，宜動，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相剋則不和，皆先定其形，然後隨其身之變，而斷其順逆，無不驗者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節專論眼，我祖相人獨重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼