糊塗油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼裡，可只能急在心上。因為如果她倆給夫君打“小報告”，吹“枕邊風”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來的“第一夫人”，她們的一舉一動，都事關“母儀天下”的示範教化意義。因此，她們對於“第一家庭”的內部矛盾，採取了小心謹慎的處理辦法，只能暗地裡多加防備，以保護她們的丈夫。
一次，瞽叟要舜上房頂塗廩（用泥土修補穀倉）。在幹活之前，舜先“請示”兩位夫人，夫人說那就去吧，不過一定要帶上兩個斗笠。舜很聽老婆的話，便乖乖帶著兩頂斗笠，爬上房頂幹活。他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時，兩個斗笠就派上了用場，舜一手拿著一個，像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫髮未損。
又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的“陽謀”、“陰謀”修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。
從以上種種事件分析，包括史書上說“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能是個腦子有問題的“白痴”，要不，就無法理解他為何要殺自己的兒子，還這樣樂此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會對夫人的話言聽計從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。
按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從後來他和父母準備瓜分舜的財產時的對話可以看出。當時，填完井後，象以為舜必死無疑，就立馬邀功，說： “這主意可是我出的。”然後很慷慨地說道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和穀倉就歸父母吧。”
當象迫不及待地跑到舜的屋子裡玩弄舜的琴時，舜從外面走了進來。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂的樣子，臉也不紅地說道：“我正想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書上說，經歷過這些“家庭暴力”的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。
這一切，都說明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難唸的“家經”念得如此順溜，可見多會把握分寸、多麼聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機。難怪後世在《列女傳》裡將兩位列入“母儀傳”第一，稱“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩經》裡“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級的話，大大予以讚賞。
歷史的另一種迴響
關於五帝的故事，司馬遷主要是以孔子修訂的《春秋》為基礎的。而《春秋》是魯國的史書，本是“一家之言”，再加上孔子的善意“篡改”，可能與史實有些差距甚至大相徑庭了。在西晉初年出土後被稱為“汲冢古書”的《竹書紀年》中，便是另一種說法了。關於堯、舜之間的故事，《竹書紀年》裡這樣寫道：“昔堯德衰，為舜所囚也。”
這句話就讓後世一直津津樂道的“禪讓”神話一下子失去了光環。我們雖不能斷定《竹書紀年》就是信史，可這樣的說法真是耐人尋味。試想，自黃帝六世而至堯，全是世襲，為什麼單單到了堯時，突然要改變祖宗的規矩呢？
即使依照《史記·五帝本紀》的記載分析，當時部落政治中，傳子的衝動也是十分強烈的。譬如舜在位時，雖然名義上選擇了禹為繼承人，可同時也給予他和女英生的兒子商均很大權力。史書上載：“三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。”可見只是政治角力時，商均輸給大禹罷了。而大禹後來交權時，名義上傳益，但也和舜一樣，暗地裡幫兒子充實力量。只是這一次，禹的兒子啟比較厲害，根據《竹書紀年》的記載：“益幹啟位，啟殺之。”由此看來，即使當時有推舉“法定接班人”的可能，也不能忽略家族勢力的存在和咄咄逼人。
反觀舜的時代，從他的父母、兄弟的種種行為看來，世道風氣已經非常“敗壞”，私心甚重，堯所宣稱“終不以天下之病而利一人”的時代早已遠去，舜的種種德行表現，更可能只是一種政治秀罷了。史書上講：“堯立七十年而得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政。”看來，是舜等的時間太長有些不耐煩了，所以他才發動政變，“囚堯於平陽，取之帝位”，同時， “復偃塞丹朱，使不與父相見也”，以絕後患。