“光武興嗎？皇叔倒是好志氣。當年漢武帝興。獨尊儒術，廢除百家，神化王權，就算有盛世百年又如何，還不是一樣要奸權當道。百姓受苦嗎？”
劉備奇怪譙光怎麼把話題，扯到儒家上來了。不過。還是依照內心所想開口道：“興百姓苦，亡百姓苦，央央華夏，億萬名，一家之治並不足安天下，疏漏之處在所難免，唯有盡其能，司其責，方能讓百姓多數安康。
若能使國家有法可依，又有策可立，奇術可輔，百花並茂，在有濟萬世之國策，則能避免戰亂之苦。就算有不平之處，亦能保證我華夏百姓，溫飽可濟。”劉備這話說完半天，並不見有人回應。
直到半響之後，譙光的聲音才又傳來道：“好，好一個‘一家之治並不足安天下’，好一個‘百花並茂’。敢問，劉皇叔，你與獨尊儒術有何見解？”
“好，我怎麼沒覺得好在哪裡？”孫尚香一愣。
劉備卻在奇怪，譙光話裡的意思，好像很不贊成獨尊儒術，難道他跟其它什麼法家、墨家有何關係？
“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒於元光元年（公元前134年）提出，漢武帝開始圖形。該思想，已非春秋戰國時期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了**王權，因而受到國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來國傳統化的正統和主流思想。
其實儒家言論，並不是誤國，雖然不能作為立國獨一思想，但卻是卻為人思想，引導人倫向善做出了卓越貢獻。儒家思想影響國幾千年，並不是一無可取。儒家的那些精華之處，也只是是毀於宋朝。
在三國時代，忠義暢行，人倫通達，這才是儒家最輝煌的時候。可以說，當時漢高祖劉邦，決定以儒立國，雖然不是理想之計，但限於當時的侷限性，無疑是正確的。根基崩壞，卻是在兩晉以後，晉朝世家做大，甚至成為國家主要主城部分，那時沒有法，世家便是法，一些儒家的東西，也被世家扭曲，成為他們的統治服務工具。
到了後來的五胡亂華，漢人與外族野蠻融合之時，儒家道義，更是被拋在一旁，唐朝雖然在此基礎上，正人倫定綱常，但是受到世家和異族影響，根本味道已經變了。就這還有人，無恥的把五胡時代，稱為名族大融合時代。
只有當政者，用武力為輔，儒家思想為利劍，在採取民政手段治理，才是名族正確融合的渠道。而不是，一場禍害名族甚深，讓世家做大，人吃人的戰爭，就能讓名族融合的。
試問，名族融合了嗎？恐怕也僅僅是針對當時一部分人。
後來遊獵名族，照樣燒殺搶掠，這根本就不是真正的融合。
沉思半天后，劉備謹慎的答道：“無獨有偶，天地自生，便分陰陽。任何事物都有它的雙面性，若是獨尊一家，則未免有失偏頗。而不論儒家、道家，亦或是墨家、法家，都只是造福百姓的學說，而不應該成為治國、立國的根本。
應以國本、國策為主，而後而百家齊放，在國家引導下，各行其道，輔助國策。也可開放學說、言論，開啟民智，如此才是盛世之道，才能讓各家得到正確發展。”
“哈哈，好，好好。老夫空活半生，卻不得皇叔一語之道，如此老夫便放心了。造廉價紙、尊商人、開奇巧，皇叔果然是通明之人，當得譙光輔助。”
突然劉備見前，走出一年之人，身形清瘦，身穿麻布衣，雖然長相平凡，但卻又有一股大家風味。
“敢問先生與百家之哪家有關係？”劉備也不隱瞞，知道是譙光，當即問出了心底疑問。
譙光平凡的面孔上，展現出從容之笑道：“請皇叔贖罪，此時不到時機，光不好明言。譙光如今出山，只為助皇叔一臂之力，它日天下大定，還請皇叔記住之前之言即可。
現在光知，皇叔苦惱於造船技藝，光願請命為江夏船督造，若是皇叔信得過，光保證，造出的船絲毫不比江東差。只需三年，待培養出熟練工匠和精銳水兵，水師就不弱於任何諸侯之水軍。”
“先生大才，備自當從之。”
劉備聽後，先生一愣，然後便是狂喜，譙光如不是虛言，那麼困擾自己的水師問題，也就迎刃而解了。
江東，不虛此行！
至於譙光的真實身份，劉備有一種感覺，或許他現在還不信任自己，真到有一天，能全心全意歸順自己，那麼對自己的幫助，將是天大的。
哼哼，既然已經投靠我了，還會讓你