李曜的這個動作，讓鄭小花身子微微一僵，但感受到李曜的心思，她便放鬆下來，忽然打斷李曜的話，在他耳邊輕聲道：“將軍阿叔，奴想報仇。”
她的話聲音很小，除了李曜之外，連離得最近的馮道等人都沒能聽清。
李曜目中精芒一閃而掩，看著鄭小花，問道：“真的？”
鄭小花用力點了點頭。
“為何？你可知道仇人是誰，這個仇有多難報？”
鄭小花道：“奴只知道他害死了奴的阿孃和阿弟，是天下最壞的人。將軍阿叔，你說他是不是天下最壞的人？”
李曜微微搖頭。
鄭小花不滿道：“還有人比他更壞嗎？奴不信。”
李曜便道：“十幾年前，有一個叫黃巢的私鹽販子起兵造反，他軍中缺糧，便殺人為食，不知吃了多少無辜的人，對比他而言，李存信還真算不得什麼”
李曜這話出自本心，他一直覺得，在中國人所經歷過的許許多多苦難之中，最大的苦難，莫過於人食人，而所有發生在王朝末代的這類人間慘劇，莫過於唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黃巢為首的“農民起義軍”。
他在失敗前夕包圍陳州近一年時間裡，採用過的機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰鬥力，創造了前無古人，後無來者的人食人紀錄。
這一份駭人聽聞的食人紀錄，不僅是中國之最，恐怕也是世界之最。
按照歷史教科書，黃巢是農民革命領袖，黃巢領導的農民起義，是推翻封建統治的行徑，那是具有革命的進步的意義，是毫無疑問的。但若是以毛太祖提倡的兩分法的觀點看，不那麼以偏概全，不那麼一白遮百醜，而取實事求是精神，這位“唐末革命領袖”在荼毒非統治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫要比之於他，都是望塵莫及，必然甘拜下風。在一部《二十四史》中，只有他能夠用“敲骨吸髓”四個字，形容他那食人的殘殺方式。
據唐代張��模ǔ�百菰兀�骸八迥┗穆遙�裨糝祠悠鷯諳濉⒌思洌�曇ⅲ�柞�蚯��轡薜麼Γ�嗣襝嗍場ｔ幽飼�信�〈笱鮃淮笸�櫻�啥�偈��筧巳庖責＇賊。生靈殲於此矣。”
據《舊唐書》：“賊首（秦宗權部），皆慓銳慘毒，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽屍而從。”
無論是黃巢以前的朱粲，用二百石銅鐘煮人肉，還是黃巢以後的秦宗權，醃人屍作隨軍糧糗，都比不上黃巢。
“（巢）賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”（《舊唐書》卷150下）
到底黃巢這座食人工廠，一共吃掉多少人，史無記載。但據史書，他“圍陳州，營於州北，立宮室百司，為持久之計”。看來，他從長安城裡的龍椅上滾跌下來，意猶未盡，沒有過足皇帝的癮，乾脆在此再成立一個臨時朝廷，好“唯闢作威，唯闢作福”一番。中國封建社會能遷延數千年之久，毛病就出在這裡，農民革皇帝的命，不過是革掉了皇帝以後，他來做皇帝而已。
但是，這位皇帝要養活自己的文武百官，和數萬名為他打陳州的起義將士，持續三百天，按最保守的估計，至少得吃掉十倍於張巡守睢陽城時的被食人數。
革命的確不是請客吃飯，在鐵與血的較量中，你不能將敵人消滅，對手也會將你毫不留情地除掉。所以，歷代農民鋌而走險，反抗強大的統治者，起義軍的頭目，無不殘忍野蠻，無不殺人無算。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，而是人性滅絕的屠殺。
其實無論正史，野史，對於黃巢的評價全是負面的。可李曜心中憋悶的是，他穿越前所在的世界，五十年來，其歷史教科書告訴他的，那是封建統治者站在地主階級的反動立場上，對於農民革命運動及其領袖人物的誣衊。無論如何，農民革命是推動歷史前進的動力。
然而他無法理解。若是從黃巢之亂的唐末起，至五代，至北宋，至南宋，中華民族的總體國勢，一直處於不斷削弱的過程之中，這也是毋庸諱言的事實。因此，他不禁疑問，黃巢吃了那麼多老百姓的這場農民革命運動，究竟對歷史起到了推動作用，還是起到了促退作用？對中華文明起到了張揚作用？還是起到了戕害作