。怎樣來“改造中國與世界”呢？
新民學會內部就有些分歧。從做人這一點來講，今天還有沒有意義，共產黨人還要不要講究做人？我覺得還很有意義。這個做人的問題（以及人性、人道等等問題）
，在過去以階級鬥爭為綱的時候，是不好談的。其實馬克思主義歷史觀很大一個方面是從人出發，馬克思主義的理論開始也是從人（人類的總體到個體）
出發。
恩格斯講勞動創造人。
我們從這個理論發展到最後，似乎只有體力勞動對人才是最重要的，而且只有農民最原始的體力勞動才能改造人，而忘記了恩格斯還講過社會作用的關鍵性，從社會猿進化到社會人，
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〔附 錄〕 向新民學會的先輩學習７６３
依靠日漸發達的社會組織，決非僅僅依靠體力勞動這一區域性作用。特別強調體力勞動的作用，自然就要輕視知識，乃至打擊知識分子（我把話題又岔開了）。從做人這方面來講，我們過去確確實實走了歪道。
新民學會是從講究做人開始的，我以為今天還是很有意義的。
講這麼一個例子。巴金不是共產黨員，從１９７８年開始，他寫的一部《隨想錄》，很多人喜歡，特別是年輕人喜歡，他講了許多真話，他懺悔自己在歷次政治運動中怎麼亂七八糟跟著跑，參加批判別人，也把自己罵得一塌糊塗。他的懺悔表明了他是一個真誠的人，可見做人是一個很重要的問題，我們經過這麼幾十年的曲折，幾十年的磨難，其實人人都不會沒有一點自我感覺的，即你自己到底這幾十年是怎麼走過來的？所得所受何在？有什麼內疚與安慰？因此做人的問題還值得我們大家注意，因為很難說今後就不會有什麼大風大浪了。
“文化大革命”時不是有一些震派人物、風派人物嗎？這種風派人物現在我看還有，有的還很典型。最近幾年就發生了一些“左”的情況嘛，也有一些人跟風轉嘛。我們今天紀念新民學會，向毛澤東、蔡和森這些前輩學習，首先要學習他們的做人，從做人出發，然後改造中國、改造世界。再講個例子。張治中，是我們黨的非常好的朋友。我聽人說過他的一件事，他曾經對蔣介石上過兩次萬言書，第一次國共分裂的時候，上萬言書，不同意分裂。第二次日本投降後打內戰，他又上萬言書，不同意分裂。可見他同蔣介石是有分歧的。
可是張治中從來不講蔣介石，有關蔣介石的壞話也好，好話也好，他都不講。
這個事情恐怕有個做人的原則在裡面。
張
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治中做人這一點是不是可取呢？是不是他過到共產黨一邊以後，把蔣介石罵得狗血噴頭，他的功勞就更大一點？蔣介石這個人物的歷史作用，並不會因為有個張治中說好說壞而有稍許的改變。從做人來講，張治中這一點不無可取之處。作為談判代表，他希望和談成功，是符合國民黨的利益，也符合中國人民的利益的，和談破裂，他倒過來，就完全是為了國家和人民的利益了。由於蔣介石很信任他，他在和談中倒過來，就有很大的價值，對整個國民黨人士、中間階層、知識分子有很好的影響。這個同他的做人也是分不開的。張治中於１９６９年逝世。
“文化大革命”初期，對“種種過激和形而上學現象，張治中極為反感。他曾對家屬說過：‘若干年之後，這將是一個大笑話！
‘“
“１９６７年國慶節，張治中又被邀請上天安門城樓主席臺觀禮，此時，他已是久病在家，體力不支，但他堅持由手推車把他送上天安門城樓。他想對毛澤東說句話。果然毛澤東又來到他的身邊。張治中直言不諱地對毛說：‘你的步子走得太快，我們跟不上！
現在被打倒的幹部不止百分之五了吧！
‘這是張治中對毛澤東的尖銳批評。“
①我們黨裡面也好，社會上也好，不要說那些風派人物，許多領導幹部同張治中比，就差得遠了。這是我的一點感想，對不對，請同志們批評。
另外，我剛才講了，新民學會確確實實為我們黨的建立做了準備。
５０年代初，蕭三同志同我閒談時就談到過。在我的書裡面也寫到了這一點。毛主席在延安同蕭三談話時，曾
①轉引自《文摘報》１９２年７月９日，第９４５期，《張治中在“文革”中》。
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