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我一個師兄外五行的架子很剛猛，結果唐師笑話他，說：“捱打的拳，練拐了。”——這句話也是從李存義來的，李存義一看到別人練的不對路子，就這麼說。
捱打的拳，一是打法不靈，光會動蠻力，別人找對了擊打你的方向，一下就把你甩出去了。二是光在肌肉上長功夫了，不會在五臟六腑長功夫。那麼功夫還是虛的。就好像窗戶紙，好像有個門面，其實一捅就破，打這種人，一兩下就能把他捅趴下。
人很難體會五臟六腑的，先要在大小便的時候“閉五行”，閉目，咬牙，耳內斂，鼻靜氣，腦靜思。
大小便時因為體內有運動，就牽扯上了五臟六腑。對五臟六腑有了體會後，不大小便的時候也就能閉五行了。閉五行好處多，在坐公共汽車時，閒散時間裡，都可以閉五行。尤其是在早晨起來時，醒後先不要急於起床，閉一會五行，就是形意拳的長壽之法。
我有九旬之壽仍可以有吃大魚大肉的胃口，這就是閉五行的功效。希望讀者先從閉五行中找到一點內功的味道。
我從小是個戲迷，年輕跟隨評劇名家高月樓時，發現了一個現象，每回演戲演員們都是一身汗。他們演文戲時沒有多少運動量也是一身汗。這一身汗是怎麼來的？是發聲發出來的。
因為有這個經驗，所以我對形意拳的發聲，格外留意。前面是講的閉五行是形意的內功，雷音也是內功，是五臟六腑的功夫。說“沒什麼，就是比武時嚇唬人的”——這是應付外行的話。
我所處的時代，武林規矩大，來客要陪吃陪聊，臨走要送路費，就算客人有錢這個路費也一定要送的。人窮對朋友不能窮，這是祖上定下的規矩。師傅教徒弟，先教出來一個清白知禮的為人，才能造就人才。
形意門不但是槍法，劍法尤為精妙①。現在的年輕人可能不知道了。我的劍法開始是跟唐師學的，後來在尚雲祥門下深造了一下。
尚師家中掛槍，他有一把刀，說：“這刀吃過鬼子的血”。唐師對我說過：“當年，你尚師傅可是把洋人一場好宰！”
李存義和尚雲祥殺洋人②，是殺一場就躲幾天，所幸沒有發生意外。拿日本使館的人開了殺戒③，後來是白種人也殺。李存義的刀法用刀尖，也等於是劍法。
形意拳的劍法叫六部劍，何謂六部？清朝的官制有六部，天下就可以治理了，就是說方方面面都照顧到了，比武就可以制人了。
六部，就是上下左右前後。練形意拳的劍法，可不只是一根劍呀！方方面面都要有東西的！形意拳的劍法刀法都用尖，但並不只是一個尖。形意拳又叫六合拳④，六合就是四維上下。還要練出隱藏的劍尖，一遇非常，可以八面出鋒。
包括練拳也是要四面八方地練，一個鑽拳出去，在練的時候，不是隻衝敵人的下巴，全管。這樣才能隨機應變。有的拳師教徒弟，讓他們先傻練著，漸漸有體會後，教劍法時，再把這個四維上下的道理點透。學劍是習武的關鍵。
薛顛《形意拳講義》的篇首口訣，便是說四維上下，不是玄理，而是具體練法。“內中之氣，獨能伸縮往來，迴圈不已，充周其間，視之不見，聽之不聞，潔內華外，洋洋流動，上下四方，無所不有，無所不生。”
這已是形意的妙訣了，讀前輩文章，這些地方都要讀進去。我只會說點碎嘴閒話，水平所限，能把些東西講得有點“呼之欲出”的意思，便自我滿足了。
至於劍法，劍法只談一次，好壞就是這一次，從此不負責了。
《紅樓夢》是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，荒唐言是假事，辛酸淚又是真哭，真的假的在一起，練形意也是真的假的在一起。形意的功夫要在身內求，劈、崩、鑽、炮、橫聯絡著心、肝、脾、肺、腎，但有時也要在身外求，炮拳要在杆子上求出來，還有一個求法，便是練“泥巴小人”。
下面的是怪話，只說一遍，權且一聽。假想有個泥巴小人，鑲在遠處的風景裡，只是略具人形，有個大概的胳膊腿，但是要有五官，有五官就有靈氣。
這個泥巴小人懸在半空，它的眼睛和你的眼睛是平齊的。你睜眼閉眼都可以，只要動上心思，讓這個泥巴小人打起拳來。打起拳來，連泥帶水的，這塊泥巴時而黏膩，時而松滑。
這是做白日夢，小人是假的，但你又能感到泥巴由黏膩變鬆滑，由松滑變黏膩，又很真。這便是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”了，假亦真來真亦假。