，就是說每天要用小孩子拋入火車頭的煙滷中去祭祀，火車才能行走，煤礦礦井的煙滷
每天也一樣要用小孩子的肉體去祭。這些謠言顯示出當時一般人對於火車煤礦這類新事
物的痛恨心情。
至於洋布、洋油、洋釘等也同樣視為可惡的時髦。當我從縣城裡穿著洋布時裝回家時，
我祖父見著怒不可遏；我父親從上海帶回來的洋燈和其他洋貨，也同樣是老人們看不順眼的。
他們根本就討厭洋貨，也不喜歡他們的子弟那種趨時棄舊的舉動。他們仍是讚賞蘇杭出產的
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《我的回憶》第一冊
大花綢緞那樣的珍品，對於呈現在他們面前的這些變化，嘆惜“人心不古，世風日下”！
可是我學堂裡一位聰明的地理教員黃先生卻有不同的見解。據他看來，火車固然奪去了
許多跑腳力的、抬轎子的、劃般的人的飯碗；機器煤礦固然打擊了許多土式小煤礦，洋貨固
然排除了土產，但是厭惡咒罵又有什麼用呢？中國再不能閉關自守，中國要自強起來，並不
是鐵路礦場洋貨不好，而是要中國人自己能製造機器管理企業就好了。我們學生目擊火車、
礦場、洋貨等新事物的優點，再也不會附和舊的觀念，而對於像黃先生這樣的議論更是日益
傾倒。
反對舊的、腐敗的和不合理的東西，中國必須富強起來，以及中國人不再做東亞病夫等
觀念，大為新進者所向往。小腳、鴉片、迷信、官廳，是當時最受攻擊的四大物件。婦女纏
足是中國由來已久的惡習，當學生們看見他們自己和別人家裡強逼女孩子包腳時往往會跑去
大吵大鬧一番。聲言這是虐待女子，其禍足以弱種亡國。吸食鴉片煙的人在萍鄉雖不算多，
但學生們偷著去毀壞親友們吸鴉片用具的舉動，也是發生過的。打廟宇、毀神像、反對向泥
菩薩求藥方、問吉凶等類的事，更是轟轟烈烈的排演著。學生們常常因此與一般善男信女發
生齟齬。衙門官吏差役的那種作威作福，魚肉鄉民的兇狠樣子，是青年人看不順眼的，常借
故去嘲弄官吏，故意損害衙門的威信。這一切的一切，可說是一種初期的社會改革運動。不
過還沒形成廣泛的有組織的行動，往往只是一哄而起的鬧上一陣而已。
反對蓄辮子，是反對滿清政府的富有民族意識的重要象徵，也是青年們特別起勁的事。
一九○八年十一月間，光緒慈禧相繼去世，我在辮子上戴著一條白布的孝帶，從家裡回到學
堂，曾大受同學們的嘲笑，因此我不得不把孝帶立刻除下來。那時同學們不僅反對為帝王戴
孝，而且根本討厭辮子。他們起初說辮子會弄髒衣服，不好看又不方便，後來就簡直咒罵為
豬尾巴，甚至暗中指它是滿清奴僕人的標記。
一九○九年的一個晚上，我們學校裡有幾個同學準備了幾把利剪，首先剪去他們自己的
辮子，預備把全體同學的辮子一齊剪掉，如果有可能的話，還預備乘學監（即校長）和所有
教職員睡覺的時候，也偷偷的把他們的辮子剪掉。在他們有趣的想像中，大概是想看看全校
四百餘拖著辮子的師生忽然沒有“尾巴”了的奇景。結果他們只剪了二十九個同學的辮子（連
他們自己在內），就被發覺禁止了。當時學監舍監們對於這件事憂傷得如喪考妣，認為這是
反叛的行動。他們更覺得自己是犯了教導無方，形同叛逆的重罪，恐懼著他們的腦袋有些靠
不住了。
我們學堂是屬於萍鄉教育會管轄的，所以教育會的會長對這件剪辮子的事要負最高的責
任。這個會長名叫喻兆藩，翰林出身，曾做過浙江布政使，是一位著名的官員，那時丁憂在
家，致力本縣教育事業。這位老先生聽到這個壞訊息，連忙從鄉間趕到學堂裡來，非常沉痛
而嚴厲的向學生們訓話：“剪辮子就是造反，決不許可。”這位會長與我家有親戚關係，還特
別向我和其他幾個也是他親友的子弟們嚴加告誡，表示他深切關懷的意思。好在這位滿清官
僚和官廳來往很密切，神通不小，經過他的多方疏通，這宗禍事