你好意思呀！”劉胖子接著嘴說道：“上次你不是也吃了麼？而且我和高總還餓著肚子，第二天幫了你那麼長時間。怎麼也的在請我們吃一頓吧！”
我瞪了劉胖子一眼說道：“你不說話沒人當你是啞巴！好吧，算小爺我欠你麼你的。等我回來了，一定好好請你們吃一頓。”
就這樣飯局從笑聲中開始，又在笑聲中結束。直到我從高勝文的車上下來的時候，他塞給我一個厚厚的信封。我一摸就就知道是錢，我也沒有推脫塞進了口袋裡面。這次和玄鶴師叔出去，說不定會遇到什麼情況，多帶錢是有必要的。
兩天後師父帶著玄鶴師叔和老師來了。我把手機遞給了他們，老師和玄鶴師叔都收下了。然後玄鶴師叔朝湖南出發。但是我們的第一站，確實湖北的武當山！。。。
第三百六十四章邪刀（3）鬼王尺
我不知道玄鶴師叔為什麼不直接去湖南，而是先去了座落於湖北丹江口市的武當山。”；對此我沒有任何異議，也不能提出意見的。武當山本就屬於道教名山，來這裡後拜祭真武大帝也是未嘗不可的。
看武當山的風水七二峰競相朝拜武當最高的天柱峰，形成萬山拜靄之山勢。且西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫。這裡的風景讓人流連忘返。
到了武當山就不得不提這裡的道教，“武當”之名最早出現在《漢書》中；漢末至魏晉隋唐時期；是求仙學道者的棲隱之地。明以後；由於統治者對真武的尊崇；武當山被封為“太嶽”、“玄嶽”；成為“天下第一名山”。
歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。特別是明朝的張三丰，更是令武當山享譽海內外。
在清朝以前古人對真武大帝的敬重達到了一種狂熱。很多虔誠的信徒在武當山南巖宮兩米多長的龍頭上燒香時跌下懸崖，也不知有多少善男信女在飛昇臺上效模擬武昇天而墜下深淵。以至到了清朝，地方官員不得不明令禁止這種狂熱的宗教行為。
而且在當時的武當山信徒朝拜真武還有一種特殊的形式，叫苦行進香。進香人用五寸長的金屬劍從肋頰或鎖骨對穿，然後忍著巨大的疼痛，攀爬過百里神道，到金殿求得神的憐憫和保佑。難怪魯迅先生於1918年8月2日，《致許壽裳》所言“前曾言中國的根柢全在道教。”
跟著玄鶴師叔沿著武當山西南麓的丹江口市官山鎮進入武當，這裡俗稱武當山的後花園。這裡不僅風景如畫，還有一絲原始和神秘的氣息。
別看玄鶴師叔快百歲高齡了，上山就和走平地的一樣。一邊走一邊告訴我說道：“小胖子你別看武當山道觀密集，現在以全真派為主。很多年以前，這裡可是正宗的三山滴血字輩。”
“噢！”我一邊喘著粗氣，一邊說道：“師叔這個我知道，上次來的時候師父給我提及過。好像是第三十代張繼先天師，傳法於薩守堅祖師時的法脈傳承。”
“嗯！”玄鶴師叔應了一聲說道：“薩祖是第一代傳人，但是還有一位傳人為王守信。此後的三山滴血派成為正一萬法宗壇。神宵和清微兩派也是以此傳承。”
我點了點頭，對玄鶴師叔說道：“上次陪同師父去龍虎山拜祭張天師時，記得俞達師叔給我們看過一本《天壇玉格》的手抄典籍。｜上面就明確記錄著三山滴血派的，傳承順序。”
“哎！”玄鶴師叔看了我一眼後，接著說道：“第五十三代天師張洪於我派祖師有一段淵源，所以有我派施祖為此續了是多字。”
“不會吧！”我驚訝的看著前面的玄鶴師叔，說道：“那師叔算起來，也是三山滴血派的傳承了？我以為現在三山滴血派的傳承，都已經結束了！”
玄鶴師叔笑了笑，對我說道：“《重印玄妙觀志》中是這樣記載這個的，羽流世系，北宗三山滴血派，曰武當、曰鶴鳴、曰龍虎，玄妙觀字輩三山同。到了你們後輩的時候，多因為戰亂或者別的原因失去了一些傳承。或者新增以後繼續傳承，或者在原有的基礎上傳承。”
我點了點頭，就看玄鶴師叔看著上面的金殿說道：“小胖子加把油，我們上去拜祭完真武大帝后在去吃飯。今天帶你去一位老友哪裡，嚐嚐素白菜餃子。”
“真的！”一聽師叔的話，我不由的哈喇子都要流下來了。跟著師叔目前