同樣是要武裝西遼的部落軍隊，還不如趁此機會，在西域各個部落之中扶植親近帝國的勢力出來，如此，既可以阻擋蒙古軍隊，也能為將來收復西域各地奠定基礎。
按著何方、張復亨的思路，顧同稍微一想，就覺得此計甚妙，他甚至也想到了，安悅兒的身份或許也能在此事之中運用一下，畢竟安悅兒乃是西域安國的公主，在西域的城邦、部落之中，甚有一些威望，倘若以安悅兒的名義招攬武士，訓練軍隊，拉攏親近勢力，卻也不失為一條妙計。
當然，顧同是決計不可能讓安悅兒孤身犯險的，不過安悅兒的弟弟，已經在西北軍任職的天奴倒是可以擔當此任，到時候讓錦衣衛的人和西北軍的將領多多配合，顧同相信，不出半載時間，有武器有糧食的天奴就可以給他在西域各地拉起一支軍隊出來。
“好，此事就按兩位先生的意思去辦，朕會讓陳平從西北軍調一名校尉給你們，此人名叫天奴，乃是西域安國的王子，當初耶律大石引兵破西域各國，天奴一家人才躲到中原來的，他的身份，在西域的城邦之中可以拉攏民心，加上朝廷支援的武器和糧食，朕堅信，他一定可以完成朝廷交付的重任的。”顧同倒是沒有隱瞞，直接將天奴的身份挑破，反正與其讓天奴在西北軍中一點一滴的打磨，倒還不如讓他在西域各地好好闖蕩一番呢。
說到西域安國，何方等人，自然就明白了天奴的另外一層身份，安悅兒的弟弟，皇帝的小舅子，不過看到顧同並沒有徇私的意思，何方自然也就明白了，該怎麼利用好天奴的身份了。
將武裝西遼各部落，牽制蒙古軍隊的決議透過之後，身為兵部尚書的羅通，不由得再次問起該如何應對吐蕃的問題，畢竟帝國調動軍隊，造成強攻吐蕃的態勢，已經引來了吐蕃各個部落的重視，現在吐蕃國內整軍備戰，是以一旦等到帝國真正的意圖暴露出來後，萬一吐蕃人惱羞成怒，真的引兵攻打帝國那可就真的是哭笑不得了。
提到吐蕃，顧同也確實覺得有些頭痛，畢竟人家生活在四千多米海拔的高原上，就這一道，足以將帝國的軍隊拖垮，強攻定然是不行，當然，也不能讓吐蕃各個部落感受到帝國是在利用吐蕃製造混亂，讓人家惱羞成怒，想了一想之後，顧同最終決定道：“朝廷下一步用兵東北，西邊不管怎麼說都要穩定下來，咱們不能兩線用兵，那樣的話國庫裡面的底子又要被掏空了，朕看不如趁著西北軍、西南軍制造出來的強大‘攻勢’，派一能言善辯之人，赴吐蕃，講明朝廷不願用兵的想法，讓他們主動納貢請降，歸附朝廷，如若不然，我軍攻下東北，就直攻吐蕃。”
打是不能打的，對於吐蕃，只能恐嚇加威脅，這樣一來，自然又不願意動兵的部落會率先歸附，有了這部分人作為表率，顧同相信，即使諸如青吐蕃這樣的對於朝廷一直懷有敵意的部落，也會考慮考慮他們的立場了。
說著說著，顧同突然想到，如果一味的透過納貢的手段，定然難以降服吐蕃各部，想到歷史上元朝和明朝對於**的治理，顧同突然對沈復說道：“派錦衣衛的人，前去吐蕃薩迦寺去找薩迦班智達‘貢嘎堅贊，此人乃是薩迦教四世祖，在吐蕃各部，威望很大，如果找到此人，就說朕要和他在明年春花盛開的時候，於涼州城會面，一同商議吐蕃的未來，記住，找到此人後，要以禮待之，千萬不能有任何的倨傲。”
薩迦教在吐蕃有很大的威望，是藏傳佛教的主流之一，或許說到貢嘎堅贊此人，大家都會覺得陌生，可是此人除了薩迦教四世祖的身份外，還是藏傳佛教第一個獲得班智達（大智慧者）稱號的人，在吐蕃各部的民眾心中，貢嘎堅贊是三大文殊的化身，此人名傳於歷史的有兩件事情，一是和蒙古大將闊端在涼州會談，說服蒙古軍隊放棄武力攻打吐蕃各部的計劃，二是培養出了元朝的國師八思巴，八思巴創造了蒙古文字，是薩迦教的五世祖，不過八思巴能有日後的成就，卻離不開貢嘎堅讚的培養，二人不僅是師徒，八思巴更是貢嘎堅讚的侄子。
也可以說，正是貢嘎堅贊和八思巴的努力，讓薩迦教凌然於藏傳佛教各派之上，也形成了**政教合一的開始，當然，其後中央政府控制**，莫不是透過控制宗教領袖的辦法做到的。
想要兵不血刃徹底的將**收歸到帝國的版圖之內，那麼扶植一個聽話的宗教領袖，就是最好的辦法，而貢嘎堅贊此人，無疑是一個最好的選擇。
沈復雖然不知道顧同讓他尋找貢嘎堅贊是為了什麼，可是聽到顧同要和此人在來年春天會盟涼州，沈復就知道此事定然關乎重大，是以他牢牢地記在心中，下去